長春版語文七上第14課《不會叫的狗》word教學(xué)參考-預(yù)覽頁
【正文】 帶上刀叉和餐巾 ??” 對貪婪者的無恥給予嘲笑。 苦笑： “ 就這樣，不會叫的狗找到了一個工作，它戴著鎖鏈，每天都能喝上一大碗濃湯。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。 （ 6）要學(xué)有所長。 （ 9）善于變化，嘗試冒險，去創(chuàng)造新的價值，實現(xiàn)自我超越。 （ 3）社會 上好人多，壞人少。 （ 3）有了理想，不斷追求，就一定能成功。 思考與討論 一、讀了這則童話之后，你有什么感受？作者給這則童話設(shè)計了三種結(jié)局，你認為哪種結(jié)局更好一些？為什么？ 出題意圖： “ 找到真正 的老師很重要 ” ，這是作者的觀點，是不是作者的觀點就一定正確，希望學(xué)生進行發(fā)散思考，引發(fā)廣泛討論。 ” 但在討論中，不必拘泥于作者的評價，可讓學(xué)生自由發(fā)言，也可以爭論。 羅大里的童話趣味性十分強，教學(xué)本文，可讓學(xué)生在感知課文內(nèi)容基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，激發(fā)閱讀體驗，從而使學(xué)生們能夠準確把握人物形象，提高語言感受力。 四、 “ 國際安徒生獎 ” 獲獎童話很多，可引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些童話，并在班級交流。其中《洋蔥頭歷險記》《吹牛男爵歷險記》等已經(jīng)被譯成各種語言在全世界兒童中廣為流傳。只要小朋友翻開書，就會被羅大里迷住，羅大里講故事的本領(lǐng)太大了！《隱身小托尼歷險記》《萬歲，薩波尼亞！》《三 B歷險記》，是特別熱鬧好玩的兒童小說，天真活潑的孩子們到處冒險，變隱身人、玩惡作劇，在濃濃的歡樂和淡淡的憂傷中長大成人。 二、關(guān)于 “ 國際安徒生獎 ” 國際安徒生獎，即 “ 漢斯 這個獎由國際少年兒童讀物聯(lián)盟（ IBBY）每隔兩年頒發(fā)一次，授予一名作家和一名插圖畫家，表彰他們以其作品為兒童文學(xué)作出的持久貢獻。獲此殊榮的作家的作品，有的已翻譯成多種文字出版，有的已在十幾個國家獲大獎，有的已拍成電影、電視 三、課文的第四種結(jié)局舉例 ，跑啊，一直跑出了森林，跑進了沙漠，這是一個全新的世界，沒有雞，沒有狐貍，沒有杜鵑，也沒有 狗。這樣，我?guī)阃ィ鼈円欢〞窠哟褚粯拥慕哟恪Ｋ呀?jīng)餓了幾天幾夜，再不吃不喝，就得死了！ 于是它硬著頭皮學(xué)公雞叫了幾聲。 （東北師大附中 楊帆） ，跑到九月九 ?? “ 為什么我要學(xué)叫？ ” 狗開始懷疑自己。 ” 狗在沉默中使勁點點頭。 這就是你的個性。 “ 嗨，伙計，過來。 不會叫的狗想： “ 學(xué)什么叫，我就是狗。 ” （東北師大附中 張宇航） ，跑啊。 ” “ 我教你好啦。 （東北師大附中 趙樂天） 四、關(guān)于童話 童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育，一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的 “ 人物 ” ，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。 （《兒童文學(xué)辭典》） 我用我的一 切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人。 （安徒生 《兒童文學(xué)研究》 1978年第 1輯） 童話中的形象是從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的。 霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挕罚? 從表現(xiàn)方法上看： （ 1）擬人體童話，即將大自然中的動物、植物或者世界上一切沒有生命的東西，賦予人的生命，模擬人的語言，成為童話中的 “ 人物 ” 。也就是說，在這篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。 童話是同學(xué)們最喜愛的一種文學(xué)樣式。這既是童話的藝術(shù)手法，也是區(qū)別于其他文學(xué)樣式的地方。 （ 2）把握童話中的比擬特征 比擬，包括擬人和擬物，就是通常說的人格化手法。 （ 3）重視童話的現(xiàn)實意義 不論是童話的幻想、比擬、夸張，還是它的思想內(nèi)容，都源于現(xiàn)實生活，折射于現(xiàn)實生活。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強附會，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點，以致破壞了整個故事的合理性。因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話所描寫的一切就會成為無源 之水、無本之木，也就失去了存在的合理性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫一只初生的羊羔竟然吃 掉了狼，那就顯得十足的荒唐。常人體童話也是如此，人物的種種活動都與他們的身份、性格等相符。 科學(xué)童話尤其要注意童話的邏輯性，更要符合科學(xué)邏輯性，不允許違背科學(xué)規(guī)律和科學(xué)實際的情況存在。 但是，二者還是有區(qū)別的。前者圍繞主人公的人和物（周圍環(huán)境）猶如 “ 寫真式 ” 的 “ 照片 ” ，而后者圍繞主人公的人和環(huán)境則如變形的“ 卡通 ” 。即使在細節(jié)描寫上，也不能脫離動物學(xué)的要求。 但寓言和童話也各有不同的特點 寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的 一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。我們可以看到有些擬人體科學(xué)童話，由于童話特點不足，以致看起來仍像科幻小說或科幻故事。 在擬人體科學(xué)童話中，這種困難似乎要少些。讓我們從心理學(xué)分析的角度來看看這個童話吧。每一個生命都是多樣化的，是復(fù)雜而善于變化的，因為在我們心靈深處有著多樣化的子人格。 主人公是一個不會叫的狗，可是 “ 它自己倒不在乎，一點兒也沒發(fā)現(xiàn)它還缺些什么 ” 。本故事中的小狗沒有離家，而是得到了同情它的小公雞、杜鵑的幫助，這也表明了作者內(nèi)心的溫情，但還是躲在了樹林里悄悄練習(xí)，可是小公雞和杜鵑并不知道小狗內(nèi)心的真正需要，這也說明，在人成長心理不斷成熟的過程中，是要不斷地經(jīng)受挫折的，才能增長獨自應(yīng)付困難處境的能力。
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