【正文】 選舉權(quán)（公民的基本政治權(quán)利）、監(jiān)督權(quán)、政治自由（民主政治的基礎(chǔ)，包括言論、出版、結(jié)社、集會(huì)、游行、示威）我國公民的基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。在現(xiàn)代，各國一般是由政黨掌握、領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)。（請(qǐng)大家自己去記清楚?！叭齻€(gè)代表”的重要思想：①內(nèi)容略②貫徹“三個(gè)代表”的重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政我國的政黨制度的優(yōu)越性：① 有利于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)；②有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；③有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)中國不能實(shí)行西方多黨制的原因：①我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)決定不能實(shí)行西方多黨制；②我國的國家性質(zhì)決定不能實(shí)行西方多黨制；③主張?jiān)谥袊鴮?shí)行西方多黨制，實(shí)質(zhì)就是要取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，這必將造成社會(huì)倒退。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。1物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)內(nèi)容（本質(zhì)）：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是。2實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。2認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。切忌主觀隨意性。2整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。3矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。3矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義普遍性：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）； 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)（時(shí)時(shí)有矛盾）。（1）不同事物有不同的矛盾。3具體問題具體分析的含義及其重要意義含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；一定場(chǎng)合下，普遍性與特殊性可以轉(zhuǎn)化。次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。其中必有一方出于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。3兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。第四篇：高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)生活高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)《經(jīng)濟(jì)生活》模塊總結(jié)。2)是否用于交換。影響消費(fèi)的因素:1)居民收入2)物價(jià)水平。4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。4)生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。財(cái)政支出的種類：經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、科教文衛(wèi)事業(yè)支出、行政管理和國防支出、債務(wù)支出。3)必要的行政手段。4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧。國體及本質(zhì):我國是一個(gè)人民民主專政的社會(huì)主義國家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主人民民主的特點(diǎn):1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實(shí)性公民的權(quán)利和義務(wù)：1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(基本權(quán)利)。維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。4)基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則(互相尊重主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處)1政協(xié)的職能: 1)政治協(xié)商2)參政議政3)民主監(jiān)督(政體)：人民代表大會(huì)制度：鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)三：文化生活高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)三、文化生活模塊總結(jié)。中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的重要原因在于它特有包容性，即求同存異和兼容并蓄偉大的民族精神：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。希望同學(xué)們?cè)诟咧姓螘?huì)考試題練習(xí)的時(shí)候，除了鞏固基礎(chǔ)知識(shí)之外，還要掌握好一定的答題方法和技巧。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用、堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則、反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性2矛盾的特殊性原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。二者相互聯(lián)結(jié)。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。四、人生觀、價(jià)值觀（十一、十二)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理(歷史唯物主義)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用、先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者(歷史唯物主義)①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者、③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。它們共存在于商品統(tǒng)一體中。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的（一般的）人類勞動(dòng)。與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。⑶貯藏手段：把貨幣作為社會(huì)財(cái)富的代表貯藏起來。支付手段是隨著賒帳買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。它在商品交換中起媒介作用。但并不是所有的物價(jià)上漲都是由通貨膨脹引起的。⑴內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。⑶表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。（2）多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，二者缺一不可。（2）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。第三、一切符合“三個(gè)有利于”（一切有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、有利于提高人民生活水平）的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。（1）國家是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。我國堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度A、基本內(nèi)容：在社會(huì)主義公有制的范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得，少勞少得。第三、社會(huì)主義制度勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，是實(shí)行按勞分配的直接原則。D、在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)因素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性。最后、這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀要求。從根本上說，這種平等性是由價(jià)值規(guī)律的作用決定的。國家宏觀調(diào)控的含義、任務(wù)和手段A、含義：指國家運(yùn)用各種手段對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的控制和調(diào)節(jié)。⑵ 法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：⑴社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。遵守市場(chǎng)交易原則，是保證市場(chǎng)交易活動(dòng)有次秩序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條約。是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場(chǎng)交易的重要原則。是市場(chǎng)交易原則的重要內(nèi)容。(4)“誠實(shí)信用”原則。總之，發(fā)展商品服務(wù)市場(chǎng)，必須堅(jiān)持“自愿、平等、公平、誠實(shí)守信”的交易原則，這是遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的必然要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中之義。①是生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象?？傊a(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)所需要的一切商品和服務(wù)的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)。相反，如果產(chǎn)品沒有被消費(fèi)者所接受，賣不出去，生產(chǎn)就要受到影響，就要萎縮。消費(fèi)狀況，還會(huì)影響勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情和積極性。即為了滿足人們的生活消費(fèi)。隨著生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，還要注重精神消費(fèi)。為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，必須徹底改變愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費(fèi)習(xí)慣，建立健康文明的生活方式。意識(shí)的含義：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映物質(zhì)和意識(shí)的辯證的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中反映，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。⑵原因：①從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。③從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)從主觀出發(fā)，即：教條主義和主觀主義。（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。第二：自覺堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義（1）堅(jiān)持無神論反對(duì)有神論。我們堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，自己的行為和認(rèn)識(shí)，自己的長(zhǎng)處和短處。第三、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的基本觀點(diǎn)）（2）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的（理論）的關(guān)系是；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這樣在實(shí)踐過程中主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物就有的一定的聯(lián)系，人們就可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。b統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定著國家性質(zhì)。我國的對(duì)內(nèi)對(duì)外職能⑴含義：是指國家在階級(jí)統(tǒng)治與社會(huì)管理中的職責(zé)和功能。④ 社會(huì)公共服務(wù)職能：國家為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的職能。⑷ 國家職能和國家性質(zhì)的關(guān)系：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。人民代表大會(huì)制度正是有民當(dāng)家作主這一根本準(zhǔn)則的直接體現(xiàn)。⑷人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的基本原則是民主集中制，“一國兩制”的含義、主要內(nèi)容和意義⑴“一國兩制”含義：①“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱。②兩種制度并存，國家的主體是社會(huì)主義制度。此外，還有一定外事權(quán)）⑶“一國兩制”意義。教學(xué)內(nèi)容：第二課國家機(jī)構(gòu)及其組織體系⑴國家機(jī)構(gòu)的含義：統(tǒng)治階級(jí)為行使國家權(quán)力而建立起來的一整套國家機(jī)關(guān)的總和，就是國家機(jī)構(gòu) ⑵國家機(jī)構(gòu)與國家性質(zhì)、國家職能的關(guān)系：①國家性質(zhì)決定國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。②民主集中制原則在國家機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)：首先：在國家權(quán)力機(jī)關(guān)和人民群眾的關(guān)系方面。⑵對(duì)人民負(fù)責(zé)原則①原因：國家性質(zhì)決定國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，我國的國家機(jī)構(gòu)是人民利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，因此，對(duì)人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，是一切國家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為準(zhǔn)則和工作宗旨。②依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威。（B）、行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法行政。（F）、要切實(shí)做好普法教育工作，為依法治國奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。（2）、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則①權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。（3）、堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。②中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的基本內(nèi)容：（1）名稱：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度。第三、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。第二、職能：政治協(xié)商、民主協(xié)商、參政議政教學(xué)內(nèi)容：我國的民族和宗教民族及其基本特征民族的四基本特征：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素。⑵我國處理民族關(guān)系的基本原則：即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)必須反對(duì)民族主義（大民族主義和地方民族主義）和民族分裂活動(dòng)。④三原則的關(guān)系：A、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。第一、有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。我國的宗教政策宗教信仰自由政策 第一、宗教信仰自由政策A、公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由；有按宗教信仰參加宗教儀式的自由，也有不參加宗教儀式的