【正文】 管仲、鮑叔牙比肩而立的塑像，這兩位大政治家神情莊重，目光炯炯。管仲治國的方略，可為學(xué)者政要所研究、所借鑒，而鮑叔牙交友薦賢的高風(fēng)，則可為官者所學(xué)習(xí)。第二篇：晉 祠導(dǎo)游詞晉 祠女士們，先生們，大家好，三晉之勝，美在晉陽，而晉陽之勝，美在晉祠，今天我們游覽晉祠。落月低于桂筵，流星起于珠樹。戲臺東面懸掛的橫匾“三晉名泉”，字跡清秀雄勁，為清代康熙年間中過武舉人的晉祠人楊廷翰所書，在牌匾兩旁還有一副對聯(lián)：“水秀山明，無磨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。韓安國傳》中“清水明鏡，不可以形逃”這一名詞，寓意忠奸是非盡人皆知，誰也逃不出老百姓睜大的眼睛這個清水明鏡。大小垂花柱懸于梁上，中間鑲了一周華麗的橫枋板，猶如流蘇布幔般生動，大梁與垂花橫枋上的彩繪，更顯得華麗，精巧而富有人文內(nèi)涵。大殿的建筑與形制十分獨特。如此寬廣的大殿，內(nèi)部竟無一根明柱，只是殿身四周設(shè)以廊柱與檐柱各一圍承托殿頂屋架，這在建筑學(xué)上叫做減柱營造法。殿內(nèi)43尊彩塑被譽為晉祠“三絕”之一。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責(zé)有別，儀表各異，逼真地反映了宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀樂。隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角，深刻反映出內(nèi)心的苦楚，很顯然是強壓心中的辛酸在圣母面前盡可能表現(xiàn)得歡快些。晉祠山靈水秀，歷史久遠，人文和自然景觀十分豐富。同時也在時刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。人云：“不到晉祠，枉到太原。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機構(gòu)的科學(xué)檢測，樹齡在2600年———2990年之間。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進作用。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。因此，后人習(xí)稱晉祠。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。圣母傳為姬虞之母邑姜。金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。生枝展芽，甚為茂盛。晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕?！崩畎自娫唬骸皶r時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。幾乎無神不有祠，無神不致祭。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。創(chuàng)建年代已不可考。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。