【正文】 后人祀叔虞于晉水之源，因稱(chēng)晉祠。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。這位老道繼續(xù)叫賣(mài)：“如此仙藥，來(lái)購(gòu)無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生。據(jù)傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來(lái)人往熙攘非凡。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。不管人們?cè)趺春魡舅?，她也不?yīng)聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在1７℃，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹(shù)。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀?，形若游龍?cè)臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。主像圣母端坐木制神龕內(nèi)。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建?！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。只有不斷學(xué)習(xí)，才能爬的更高，走的更遠(yuǎn)。時(shí)間關(guān)系我們今天就游覽到此，希望大家今后再次來(lái)晉祠旅游，相信每次重游都會(huì)有新的感受、新的收獲。梅蘭芳大師曾經(jīng)說(shuō)她“一笑一顰，似訴平生”。請(qǐng)看這5尊唱戲侍女，分別扮演了生、旦、凈、末、丑諸種角色。另外兩個(gè)是周柏隋槐和取自詩(shī)經(jīng)中“永賜難老”的難老泉。殿內(nèi)共減少了12根柱子，從而使前廊和內(nèi)殿十分寬敞，為設(shè)置神龕和塑像創(chuàng)造了足夠的空間。殿頂為重檐歇山式，殿堂面闊7間，進(jìn)深6間，近似正方形。作為晉祠祭祀和廟會(huì)酬神的唱戲場(chǎng)所，這座戲臺(tái)的造型雄奇獨(dú)特，雕刻彩繪精細(xì)，是難得的建筑藝術(shù)佳作。這是因?yàn)?，中?guó)古代戲劇中的人物都是臉譜化的，好人、壞人，演員一出場(chǎng)，觀眾一目了然。”“三晉”指的是春秋末期，趙、魏、韓三家分晉后山西的代稱(chēng)，“名泉”是指晉水泉源?！睍x祠又名“唐叔虞祠”，是奉祀西周初年唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂，又因祠堂建于晉水之源而得名晉祠，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古代園林式祠廟建筑群。著名古建筑學(xué)家林徽因說(shuō)：“晉祠的布置既像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。鮑叔牙寬厚博大的心胸，以及對(duì)朋友的寬容、體諒與理解，可為天下交友者之榜樣。我凝視著祠堂內(nèi)管鮑的塑像，不禁遐想聯(lián)翩。上世紀(jì)九十年代末，潁上縣開(kāi)發(fā)修筑管仲商貿(mào)城，進(jìn)一步整合旅游文化資源。沿院內(nèi)甬道向前，過(guò)幾處花壇，便來(lái)到管鮑祠正廳。墩前樹(shù)碑兩方，一書(shū)“管仲父墓”，為明萬(wàn)歷十六年欽差潁州等處兵備、河南按察司副使楊芳所題；一書(shū)“嗚呼大政治家潁上管子之墓”，是民國(guó)15年（1926年）縣知事倪煥奎立。始建于明萬(wàn)歷六年（公元1578年），由當(dāng)時(shí)縣令、明代文學(xué)家、戲劇作家屠隆所修建，并作《管鮑祠碑記》以記其事。管仲的言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)首先，我想問(wèn)下，游客朋友們知道管鮑祠紀(jì)念的是誰(shuí)嗎？哦，對(duì)了，是管仲和鮑叔牙。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀管鮑祠。周穆王的后代,管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），被稱(chēng)為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管鮑祠是后人為祭祀春秋杰出的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲和鮑叔牙而建造的紀(jì)念性建造物，祠內(nèi)供管仲和鮑叔牙牌位。進(jìn)入大門(mén)，院西側(cè)有管仲衣冠冢，即“管仲墩”。好，請(qǐng)大家跟隨我來(lái)。正殿廂房東西通道各修一孔圓門(mén)，東曰“薦賢門(mén)”，西曰“分金園”。廳堂內(nèi)矗立著