人教版語(yǔ)文八上《蓮文化的魅力》 (2)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 另一個(gè)世界。頓時(shí)，這銀白的萬(wàn)象便生成了五彩繽紛，整個(gè)世界好象注入了靈氣般活了起來(lái)。世界仿佛忽然從銀都變成了綠海。 蓮的傳說(shuō) (2) ? 佛祖悲天憐人，便叫弟子下出去傳喚，自己將親自為眾生念經(jīng)說(shuō)法，消彌劫難。便手指一劃，腳下向東南流出的河水，便倒轉(zhuǎn)向西北流去。 ” 所以，思茅歷史上確實(shí)流行過(guò)瘟疫，有過(guò)十室九空的現(xiàn)象。 佛祖率弟子離去時(shí)，又于心不忍，揮指輕彈，一縷光從指間飛出，在剛才落腳處化作一朵蓮花，熠熠生輝。佛祖的高足弟子說(shuō)： “ 我佛慈悲，將來(lái)眾生如能行菩薩道，敬信修持，佛蓮山必能佛蓮重現(xiàn)，成為佛門(mén)圣地，生靈氣，出圣水。 后又因彌勒佛化身下世，來(lái)此坐化成一座大山，默觀人世。 荷花：李時(shí)珍 《 本草綱目 》 解釋說(shuō)：“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花，故名?！崩顣r(shí)珍也說(shuō)，芙蓉就是“敷布容艷之意”，難怪漢代文學(xué)家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 。 玉玲瓏：藕白嫩如腕，故名?！惫噬徸佑钟邪子裼嫉难欧Q(chēng)。” 桂湖荷花的栽培歷史 新都桂湖作為全國(guó)八大荷花觀賞地之一，有悠久的荷花栽培歷史。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉北 ，表明漢時(shí)這一農(nóng)事活動(dòng)的普遍性和娛樂(lè)性。在 《 升庵集 》 卷八十中楊升庵寫(xiě)道： 荷，芙蕖，又名芙蓉。 從此桂湖荷花之盛名遂傳遍天下。 曲岸能藏鷺，盤(pán)渦尚戲龜。到了九四年代，新都桂湖在原有的近百畝荷唐以外，又從全國(guó)荷花協(xié)會(huì)引進(jìn)了近百種各色品種的荷花上千株。據(jù)考古學(xué)家在河南“仰韶文化”遺址的屋內(nèi)與炭化糧食一同發(fā)現(xiàn)的蓮子可以推測(cè)，在新石器時(shí)代中期蓮子已被人們廣為食用，可謂蓮食同源、淵源流長(zhǎng)。如荷葉粉蒸肉、荷葉肉、荷葉雞、荷葉粉蒸雞、荷葉新鳳雞、荷葉荔枝鴨、蓮蓬雞、蓮子蹄膀、蓮房魚(yú)包、蓮藕排骨湯、熟灌藕 （二）琳瑯滿目的荷食 荷與食品的關(guān)系是非常密切的。 蓮藕全身都是寶 先說(shuō)蓮藕，它可清熱除煩，養(yǎng)血安神、寧神補(bǔ)血。若配合新鮮雪梨汁混和飲用，對(duì)付熱咳最有效果。 ?蓮花可以美容。荷花有赤、白、紅、紫、青、黃六色，以紅、白兩色者為 多，花大者到百瓣（崔豹 《 古今注 》 ）。鄭風(fēng) 》 ：“山有扶蘇，蔭有荷華?！保槐眮?lái)蘇轍 《 菌萏軒 》 詩(shī)：“開(kāi)花濁水中， 抱性一何潔 ! 朱檻月明中，清香為誰(shuí)發(fā)？”；北宋理學(xué)家周敦頤作 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 一篇，其中警句有“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，灈清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 焉。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒(méi)有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。漸漸地，“荷藕”這一人類(lèi)生存的糧食來(lái)源便深深地印刻在我們的祖先 原始人類(lèi)的心中，成為人類(lèi)生存的象征。人類(lèi)在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷藕的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)古老的荷藕文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的野生荷藕已經(jīng)開(kāi)始作為食用蔬菜了。 荷藕以它的實(shí)用性走進(jìn)了人們的勞動(dòng)生活，同時(shí)，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風(fēng)姿深入到人們的精神世界。春秋時(shí)期青銅工藝珍品“蓮鶴方壺”（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術(shù)方面，反映了荷花對(duì)時(shí)代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材于真實(shí)的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動(dòng)。 漢朝是中國(guó)農(nóng)業(yè)空前發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，也是對(duì)荷花的栽培發(fā)展發(fā)生了重要的作用。 西漢開(kāi)始，中國(guó)的官私營(yíng)商業(yè)迅速發(fā)展，豐富了各地區(qū)的商品種類(lèi)，對(duì)荷藕的傳播分布有著重要意義。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)南北兩岸的中原地區(qū)荷藕的栽培技術(shù)已是相當(dāng)高超了。荷花遂成為我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中不可多得的一枝奇葩。同時(shí)荷花憑借它的色彩艷麗、風(fēng)姿綽約進(jìn)入了私家園林。宋代的染紡業(yè)較唐代有更高的發(fā)展。最著名的是南宋畫(huà)院吳炳的 《 出水芙蓉 》 ，生動(dòng)細(xì)膩的刻畫(huà)了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。 1918年 ， 孫中山先生東渡日本 ， 帶去了九顆遼東半島普來(lái)店出土的蓮子 ， 經(jīng)過(guò)精心培育 ， 古蓮子栽植成功 。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ， 荷花的栽培技術(shù)也日趨先進(jìn)完善 。 蓮花與佛教 蓮花，又稱(chēng)荷花。凈飯王的王妃摩耶夫人，長(zhǎng)得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國(guó)王情深似海。后來(lái)摩耶夫人在娑羅樹(shù)下降生佛祖時(shí)，百鳥(niǎo)群集歌唱，天樂(lè)鳴空相和，四季里的花木都一同盛開(kāi)，尤其是沼澤內(nèi)突然開(kāi)放出大得象車(chē)蓋一樣的蓮花。每當(dāng)他傳教說(shuō)法時(shí)，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。所以佛教從初創(chuàng)時(shí)起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經(jīng)之中屢屢引喻。佛國(guó)品 》 曰：“不著世間如蓮花，常善入于寂行”。同時(shí)蓮花在炎熱夏季的水中盛開(kāi)，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說(shuō)，在煩惱的人間帶來(lái)清涼的境界。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無(wú)縫般的契合。況且，蓮花本身也確實(shí)有吸引人的地方即蓮貴善美。 此花此葉長(zhǎng)相映，翠減紅衰愁煞人！
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1