【正文】 指沒有悟到的人。了凡先生已經(jīng)被算定在53歲時終了此生，為命所縛。而了凡先生自從被孔先生算定命數(shù)以后，20年來完全沒有做任何努力而為命運所拘，不曾轉(zhuǎn)動命運絲毫，實為命數(shù)所轉(zhuǎn)。只有明白了這個道理，才能在此基礎(chǔ)之上改過從善。因此，提出了在家男女要做到五戒，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。云谷禪師反問了凡自己是否應(yīng)該考取功名和有兒子？這時，了凡開始反省自己，認(rèn)為自己積累公德善行不夠，不能包容別人，心胸狹窄，又經(jīng)常憑借自己的聰明才智處處壓人、魯莽任性地輕易亂說，且語言刻薄，這都是福德淺薄的表現(xiàn)，因而自然無法考取功名。儒家也認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)多做善事，并且不求人知，為自己造福。因為“善欲人見，不是真善”，即為名利而行善，又落于執(zhí)著。佛教認(rèn)為，業(yè)的思想與因果報應(yīng)觀念相結(jié)合而被視作一種業(yè)力。”佛教認(rèn)為，“善惡之報，如影隨形?！奔慈藗儸F(xiàn)在所受的禍福，是以前世的善惡為因的；而現(xiàn)在的善惡，又會成為后世的因。因此，了凡先生下決心改過自新。如身之所作，口之所作，意之所作是身、口、意三業(yè)。自從了凡先生徹悟之后，他開始認(rèn)真用功了，每日反省，不再過著過去那種悠閑放任的生活，而是時刻警惕自己，多積善德。因此，君子獨處獨知之時更要謹(jǐn)慎，心中不起惡念，真正做到克己功夫。了凡先生正是因為自己的修德進業(yè)而改變了命數(shù)，命里原來只可中秀才的，而現(xiàn)在中了進士。結(jié)果到了這一年，竟安然無恙，沒有任何疾病災(zāi)禍。通過了凡的經(jīng)歷，他說明了命運是可以改變的，因此要自己把握自己的命運，并要建立改變命運的信心。因此，眾生的生死輪回、善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。如果做不到這一點，據(jù)應(yīng)該退而求其次，在想清楚道理之后對錯誤加以改正。誰知，第二次結(jié)婚后，她以為丈夫很愛她，但沒想到婚姻再次讓她感到失望。結(jié)果，算命的告訴她，說她命中注定婚姻不幸，不論和誰結(jié)婚都一樣，丈夫不會讓她滿意。只要自己努力，完全可以改變自己的命運。因為她的表揚和夸獎，丈夫也開始改變了。我們要相信只有自己能積極面對生活，命運就會發(fā)生改變！甚至能創(chuàng)造奇跡！即“命由我作，福由我求！”第二篇：讀了凡四訓(xùn)有感讀《了凡四訓(xùn)》有感我喜歡看唐詩宋詞，喜歡那份古風(fēng)古韻，喜歡看故事時那種淡淡的感覺。小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。但想了想，覺得不對。我們生活在滾滾紅塵，面對各種誘惑，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權(quán)，會為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。不管前方是什么，守住了自己的心，找到自己想要的，只要不是奢望，努力，就可以得到，就一定會幸福。行善積德，并不是刻意為之，而是擁有一顆真正，善良的心。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。何為畏心，便是心有所懼。又或者，相信靈魂吧！人死后減少的那23克，也可以成為我們的敬畏。就像曾經(jīng)讀的一個故事。但既然我們可以選擇，為什么不少吃一點肉，少造一些殺孽呢？當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？改過是一項大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個方面都得到提高積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。其實就我看來，未免有失偏頗?？鬃勇牭揭院?，就很不高興地批評了子貢一頓。滿招損，謙受益，其實也是有些道理的。這也是為什么自傲的人大多孤獨，惹人嫌的原因吧。回想自己，真的也有過招人嫌的時候呀。一邊看書，一邊反省?！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。積善之方，“積善之家必有余慶” “與人為善”、“護善念”。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。那時候翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。因為高考成績出奇的差，使我不得不相信命運的存在，那時覺得一切都是天注定的，無論我怎么努力都無法逃脫命運的手掌。讓我有了摸索前進的動力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。在一個個實例中讓人明白深奧的道理。當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。立命之學(xué)第一篇寫的是“立命之學(xué)”。我們才是命運的主宰者，掌握者。于是禪師笑著說：“對啊，所以命運就掌握在自己的手里。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。但惟凡人有數(shù)。數(shù)亦拘他不定?！叭舨环垂獌?nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。改過之法在書中了凡提到“一日無過可改，一日無步可進”。第二篇就是講改過的方法：小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。當(dāng)然改過要及時，亡羊補牢，為時未晚。作為父親竟然一次次慫恿兒子去偷東西，而且毫無悔改之意。積善之方《易經(jīng)》上說“積善之家，必有余慶”。但是我們老祖宗留給我們的道德、仁義已經(jīng)在現(xiàn)在這個社會已經(jīng)變成一種奢侈品，似乎離我們越來越遙遠(yuǎn)。這不得不讓我們感到悲哀。自滿的人，必不能遠(yuǎn)大，縱然發(fā)跡也不能承受太多。人之有志，如樹之有根。河北華潤藥業(yè)每周四觀看國學(xué)講座的目的是引導(dǎo)每一位員工從學(xué)習(xí)知識層面進入真正力行層面，并且有條理的進行，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上夯實企業(yè)之根。只不過我們看的不真切罷了。有益與人則歐人詈人皆善也。又無為而為者真，有為而為者假。雖然很短的兩句，可內(nèi)容卻讓大家震驚。恰恰說明了圣人的道德判斷并不完全等于世俗之人。而看似有點功利的事情卻可以推動善行的推廣如子路救人而收了人家的牛。就這樣輕松愉快的度過了兩個小時。