【正文】 見的過程中，慢慢生成的。我的導(dǎo)師朱小蔓認(rèn)為，情感在認(rèn)識(shí)過程中保持一種維持，會(huì)通過對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，來輸動(dòng)。總之，有了細(xì)節(jié)，就有了實(shí)踐智慧。愛在細(xì)節(jié)，智慧就在細(xì)節(jié)中產(chǎn)生，有了智慧，教師的專業(yè)成長(zhǎng)便有了靈魂。時(shí)代呼喚有智慧的教師；時(shí)代呼喚教師的智慧。而要點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，作為駕馭課堂的教師就更應(yīng)該有一個(gè)智慧的頭腦。班內(nèi)總是有學(xué)生品行不佳，我們很多老師都把他視之包袱，一般都會(huì)警告其他同學(xué)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，注意“近墨者黑”；而智慧的手段往往是，把他作教育的契機(jī)，呼喚大家以熱情的雙手，撥動(dòng)愛的琴弦，使之“近朱者赤”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材之間，是一片不確定性的開闊地，它讓因循者困惑，也給真正的改革者釋放了智慧的源泉。新的課堂智慧，是要改造傳統(tǒng)的教師權(quán)威。國家督學(xué) 成尚榮教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識(shí)人’轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧，追求智慧。在工作中，時(shí)?？梢钥吹揭恍├蠋熀苡胁湃A，可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。正如著名教育家夸美紐斯所說的那樣：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流”。教育家思維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。智慧的課堂教學(xué)應(yīng)該滲透科學(xué)探究的理念。這樣的教學(xué)過程，不利于學(xué)生真正地理解與掌握知識(shí)，因?yàn)椋凑蘸蟋F(xiàn)代知識(shí)觀，知識(shí)不是確定的事實(shí)，不是對(duì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確表達(dá)，它只是一種假設(shè)，一種解釋，知識(shí)是在批判中發(fā)展的?！爸亟Y(jié)果輕過程”的教學(xué)模式還會(huì)大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，因?yàn)樗烙浿R(shí)的條文是枯燥無味的，在適當(dāng)情境中對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究才會(huì)體驗(yàn)到獲得知識(shí)的快樂。智慧的課堂應(yīng)該是走進(jìn)生活的課堂知識(shí)本身沒有意義，知識(shí)的意義體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用之中。教師之“魅”在于懂得“有所為且有所不為”的道理，學(xué)會(huì)等待和抓住教育時(shí)機(jī)，用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。生活總是指示、啟迪著學(xué)生成長(zhǎng)的路向、樣式和真諦。在充滿智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。智慧的課堂需要智慧的教師。試想：一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。教師們只有用智慧的心靈才能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。范梅南認(rèn)為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的關(guān)心，并把這看作是教育者的崇高使命。特級(jí)教師田慧生認(rèn)為：教師智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。它應(yīng)該包括學(xué)生完善的人格成長(zhǎng)、差異的知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)新的智慧發(fā)展。第二篇：教育智慧從哪里來《教育智慧從哪里來》讀書心得(推薦)“智慧與愛心同等重要”是專家王曉春老師的立說標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來，從科學(xué)的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來??只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：原來教育可以如此輕松又愉悅！讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。文中的一篇篇案例就好像是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊的事情，是我們每天工作的寫照。我們每一位做教師的，捫心自問，沒有誰會(huì)覺得自己對(duì)不起孩子，我們都是真心真意地愛著我們的學(xué)生。總覺得對(duì)學(xué)生付出了那么多，卻沒有什么回報(bào)，卻不見學(xué)生有明顯的進(jìn)步。怎樣才能讓智慧與愛并存，讓我們的教育生動(dòng)而有意義呢？我想，我們要學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容其實(shí)還有很多。那么教育智慧來自于哪里呢？我想這種智慧應(yīng)該來自于淵博的學(xué)識(shí)，來自于對(duì)教育和課程的理解，來自于嫻熟的教學(xué)技能，來自于對(duì)學(xué)生的了解程度等等多個(gè)方面。書中各個(gè)案例都能讓我感受到是真實(shí)的真人真事。全書讀來，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。如：一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的體育特長(zhǎng)生，“對(duì)學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。二、教育需要更多的“三思”。教育智慧起碼也和愛心一樣重要!同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。也重視收集學(xué)生們出現(xiàn)的共同錯(cuò)誤。第五篇：教育智慧從哪里來讀后感這個(gè)學(xué)期，學(xué)校送了我們一本書《教育智慧從哪里來》。而“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中。干人有益，牛馬也做”。因此，前進(jìn)的路上，需要我們的教師擁有更多的教育智慧。他們對(duì)是非的分辨還不是很明確。沒有對(duì)孩子的愛，會(huì)使教學(xué)也沒有激情。”由此我想到，教師對(duì)孩子的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。還經(jīng)常威脅我們老師：“我要回家去了，我再也不讀這個(gè)幼兒園了”。睡午覺時(shí)，我們坐在她的小床邊，撫摩著他的額頭陪她睡。有一次中午午睡，睡到半中間，她開始胡攪蠻纏起來，一會(huì)說肚子疼，一會(huì)又說要吃糖，還要老師給他放錄音機(jī)聽故事，我告訴她現(xiàn)在小朋友睡著了放故事會(huì)把小朋友吵醒的，明天再聽。最后，總算把她哄睡著了。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教育智慧源于點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀，源于教師對(duì)孩子的真愛！