【正文】 收獲就是，教師除了要有“愛(ài)的能力”之外，還要有學(xué)習(xí)和研究的能力，要提高自身的綜合素質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書(shū)中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問(wèn)題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒(méi)有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，而對(duì)教師的能力也沒(méi)有絲毫的提高。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。這并不陌生，卻又那么陌生。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，要重視“層次性”和“生成性”；在教學(xué)資源的遴選上，要重視“針對(duì)性”和“發(fā)展性”；在教學(xué)策略的運(yùn)用上，要注重“合作性”和“開(kāi)放性”。從這一角度來(lái)看，教師智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。教育者對(duì)學(xué)生的影響是通過(guò)教育體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。教師之“魅”在于用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。教師是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖。智慧課堂呼喚有智慧的教師，所有的智慧，都表現(xiàn)為一定的創(chuàng)造性。這樣民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引著每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長(zhǎng)。美國(guó)教育哲學(xué)家杜威指出：教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。課堂常常是那種以語(yǔ)言、文字、數(shù)字、圖表、公式、定理、法則等符號(hào)體系為主搭建起來(lái)的知識(shí)場(chǎng)景，它同生活世界有許多差別和距離。我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為，“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。因此，我們應(yīng)該明確，過(guò)程與結(jié)果都是重要的，過(guò)程甚至比結(jié)果更重要，因?yàn)橹腔弁捎趯?duì)知識(shí)探究的過(guò)程之中，因?yàn)樵诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程中人才會(huì)變得更聰明。死記書(shū)本知識(shí)只能導(dǎo)致思想的僵化。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)的現(xiàn)象，感悟真情實(shí)感，開(kāi)啟思維之門?！比绻覀冋J(rèn)可教學(xué)是一門藝術(shù)，那么教師幽默的教學(xué)語(yǔ)言就是教學(xué)藝術(shù)的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是教師教學(xué)風(fēng)格的一種彰顯。教書(shū)是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，教師的課堂教學(xué)也需要生動(dòng)且幽默的語(yǔ)言。這與不能清晰語(yǔ)言展開(kāi)教學(xué)有很大的關(guān)系?！笔裁词侵腔郏勘本┐髮W(xué)王梓坤教授認(rèn)為：“智慧在于人對(duì)客觀世界和人生兩方面的深刻理解以及透徹的領(lǐng)悟，它是一種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣?，以機(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力。近年來(lái)關(guān)注的學(xué)生主體性、教師角色轉(zhuǎn)換、自主建構(gòu)性學(xué)習(xí)等問(wèn)題，肯定會(huì)在教學(xué)中不斷落實(shí)。以往，有大綱有教材，捧一本教參就可以駕輕就熟地傳道授業(yè)，這是因?yàn)檎n程總是換湯不換藥。管與不管，兩個(gè)不同的視角；放與不放，兩個(gè)不同的結(jié)果。教育的智慧也許來(lái)自技巧，也許來(lái)自機(jī)智，也許來(lái)自靈感，也許來(lái)自藝術(shù)，或者來(lái)自于愛(ài)。賦予一個(gè)智慧型教師新的含義——從細(xì)節(jié)中走來(lái)。在知識(shí)發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)教育的發(fā)展模式、人才提出全新的要求。只有在一個(gè)又一個(gè)具體問(wèn)題的解決過(guò)程中，我們的實(shí)踐智慧才能越來(lái)越豐盈。情感本身就構(gòu)成了認(rèn)識(shí)和智慧活動(dòng)的內(nèi)在組成部分。有了細(xì)致，就會(huì)擁有知性智慧助你防微杜漸、明察秋毫。但，別忘了，有沒(méi)有我們教師盲目追求大而空的、急功近利的效果使然？是不是因?yàn)楹鲆暳藢?duì)學(xué)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的陪伴和引導(dǎo)，才使我們的學(xué)生有學(xué)而厭煩的可能？如果對(duì)于問(wèn)題，你無(wú)法自答，除了思緒的矛盾外，恐怕還因?yàn)樯厦娴膸讉€(gè)“追問(wèn)”我們中的一些可能從來(lái)沒(méi)有細(xì)細(xì)地品嘗過(guò)吧。那么，這“著落”要靠什么依托？就是細(xì)節(jié)。田教授講到，教師的智慧，在社會(huì)生活中，是個(gè)體生命活力的象征，是在一定的社會(huì)文化心理背景下，以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得為基礎(chǔ)，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多種層面發(fā)生、在教育和人生歷練的過(guò)程中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)和自然，創(chuàng)造新人生的過(guò)程。教育智慧現(xiàn)為教育的一種品質(zhì)狀態(tài)和境界。要說(shuō)過(guò)日子，就得平常、從容、淡然。我在想，如何立足自己的土地，開(kāi)出自己的花兒，再借助外國(guó) “蜜蜂” 的幫助，而最終讓自己，以及學(xué)生接出真正屬于自己的果實(shí)。這就如同植物，換了水土，即使長(zhǎng)成也常常退化變異。甚或，我們不斷把各種理論方法引入，移植到課堂，并要求教師接受、認(rèn)知、照搬的新東西的時(shí)候，確從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)自己有沒(méi)有獨(dú)特的高峰體驗(yàn)。猛然間發(fā)現(xiàn)，我們光忙著在人家的理論體系或觀念中印證人家的話語(yǔ)是如何如何正確了，結(jié)果，我們的教育教學(xué)研究成果卻往往找不到自己的家?？墒?，經(jīng)常吃，就覺(jué)得倒胃口，原來(lái)，一個(gè)人的飲食習(xí)慣是植根于自己生活的土壤中而養(yǎng)成適應(yīng)的。教師知識(shí)量擴(kuò)大，掌握的新鮮理論多，帶動(dòng)著學(xué)生的好奇心、想象力也隨之增大，可是盲從、盲目、浮躁的現(xiàn)象也伴隨而生。總之，要好好研究如“過(guò)日子”一樣的自己的課堂。有人說(shuō)，只有有智慧的教育才能培養(yǎng)有智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)有智慧的學(xué)生，只有有智慧的校長(zhǎng)才能帶出有智慧的學(xué)校。即研究教師如何一天一天陪伴孩子走過(guò)每一個(gè)屬于自己的日子，而不是完成外國(guó)或中國(guó)理論家的定義。比如，每天的工作是否盡力而為，甚至竭盡全力？對(duì)每天的工作是否充滿熱情而無(wú)厭倦？是否追求教育教學(xué)活動(dòng)的卓越而不是“捱”日子？是否每天不斷自我激勵(lì)而不是麻木應(yīng)付？是否對(duì)待工作不是一種滿足，而總是感覺(jué)在路上？ 如果你的答案很“陽(yáng)光”，也許智慧就溢滿你心，這決定著你的教育狀態(tài)，充實(shí)著日復(fù)一日平淡的生活，漸漸的，就會(huì)成為你的素質(zhì)，不自覺(jué)地養(yǎng)成你工作的慣性，促進(jìn)了你的成長(zhǎng)，“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”于是便有了具體的著落。可是我們反問(wèn)，現(xiàn)在的大部分課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望為什么沒(méi)有激發(fā)出來(lái)？學(xué)生在課堂中，生命的創(chuàng)造和靈性為什么依然得不到釋放？甚至在日復(fù)一日的機(jī)械學(xué)習(xí)中被消蝕、被磨滅？你也許會(huì)說(shuō)這是某些教育制度使然。別忘了，成長(zhǎng)是一點(diǎn)一點(diǎn)的、在看不