【正文】 求。第一篇：河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用論文成稿河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用和如何保護(hù)本文摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以給我們帶來(lái)更多、更好的設(shè)計(jì)靈感。他們相輔想成，如兄弟姐妹一般，互相作用，娛樂(lè)和影響人們的心靈，然而形而上學(xué)的，一味空中閣樓般的牛逼創(chuàng)新，定是不成氣候的?！焙幽鲜琴Y源大省，中華文明重要的發(fā)祥地歷史根基深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐厚。那么它與服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣糾葛不清呢。服飾體現(xiàn)著文化，同時(shí)又具體地以美術(shù)的形式顯現(xiàn)出來(lái)。角花、二方連續(xù)花邊、滿花、袖口花、幾何圖案等。中國(guó)戲曲是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，豫劇是咱河南人 是絕對(duì)地方的民族代表，但如果沒(méi)有服飾，就沒(méi)有中國(guó)戲曲。有的只是在楊家戲中像焦贊、孟良這樣戲份很少的花臉，所以豫劇的生行化妝遠(yuǎn)沒(méi)有京劇那樣豐富多彩?，F(xiàn)在演員上電視的機(jī)會(huì)多了，化妝自然要考慮在鏡頭前的形象，于是臉部色彩淡多了，線條也細(xì)多。單就旦行來(lái)說(shuō)，除傳統(tǒng)的大包頭、古裝頭外，還有不少演員喜歡的略施粉黛，頭飾求精而不求多，服裝求淡雅而不求華麗，從越劇學(xué)來(lái)的化妝方法?？v觀當(dāng)今豫劇演員化妝，的確有了許多進(jìn)步，生角、旦角化妝越來(lái)越精美。京劇旦行若采用傳統(tǒng)的包大頭的化妝方法，除丫鬟仆女外，是不在前額梳“劉海”的。近年來(lái)我省戲校在選材上，也都重視學(xué)員 的臉型和骨架，使豫劇的隊(duì)伍中出現(xiàn)了一批靚妹和帥哥。手工技藝有 杜康釀酒工藝（伊川縣、汝陽(yáng)縣）、鈞瓷燒制技藝（禹州市）、鎮(zhèn)平玉雕工藝（鎮(zhèn)平縣）、泥咕咕（浚縣）、棠溪寶劍鑄造工藝（西平縣）、汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）、唐三彩（洛陽(yáng)市）、汴繡工藝（開封市）。汴繡是純手工藝術(shù)品，它具有形象逼真、古樸典雅、層次分明等特點(diǎn)，以繡工精致、針?lè)?xì)密、格調(diào)高雅、色彩秀麗而著稱。因起源于宋都汴梁，故有汴繡之稱。當(dāng)時(shí)位于相國(guó)寺東的繡巷即因繡品店鋪集中和居住大量繡工而得名。汴繡針?lè)乳L(zhǎng)于刺繡花鳥蟲魚飛禽走獸，又利于表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴的山水風(fēng)光，刻畫人物形象更是細(xì)致傳神。如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推出汴繡新形象、新工藝、新內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代人的需要，使刺繡能在服裝設(shè)計(jì)上充分利用、走出國(guó)門適應(yīng)發(fā)展,融入到當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的設(shè)計(jì)快速發(fā)展中將是傳統(tǒng)技藝的出路,也將是充實(shí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)豐富設(shè)計(jì)文化的有利因素?？？h泥咕咕的基本內(nèi)容有人物、動(dòng)物、飛禽三大種類一百多個(gè)品種。漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的人類文明，眾生建筑的偉大城市，延綿不絕的經(jīng)典文化，這一切的一切經(jīng)受了太多的災(zāi)荒和戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，而一代代傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是彌足珍貴，因此保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義深遠(yuǎn)。目前保護(hù)方式主要有:我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式,又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。有效保護(hù)與合理利用相結(jié)合,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當(dāng)代,是保護(hù)工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。又能體現(xiàn)其價(jià)值。河南鄭州大學(xué)建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長(zhǎng)期的發(fā)展和傳承過(guò)程中,留下了大量珍貴的實(shí)物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品。在文化遺產(chǎn)比較豐富的市、縣大都設(shè)立了博物館,負(fù)責(zé)本地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏、展示、研究和鑒別。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,西方強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)力擴(kuò)散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。無(wú)數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。,端正思想認(rèn)識(shí)在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的，少數(shù)地區(qū)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進(jìn)緩慢、滯后。還有一些人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)不過(guò)是“一陣風(fēng)”,過(guò)一段時(shí)間后就會(huì)過(guò)去,因而得過(guò)且過(guò),采取應(yīng)付態(tài)度。對(duì)此,我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺意識(shí)和危機(jī)意識(shí),充分認(rèn)識(shí)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來(lái)的精神財(cái)富,對(duì)處于弱勢(shì)地位且脆弱無(wú)比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護(hù),使之再現(xiàn)生機(jī)與活力,這是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作,機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍不可缺少。,完善傳承人保護(hù)機(jī)制以人為本,完善傳承人保護(hù)機(jī)制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。二是后繼乏人。三是缺乏基本保障。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強(qiáng)烈的一個(gè)問(wèn)題,就是經(jīng)費(fèi)投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),無(wú)法添置必備的電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)等,致使普查工作難以進(jìn)行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實(shí)處?！币陨想m是針對(duì)全國(guó)的，但是我們河南省完全可以拿過(guò)來(lái)，加以改進(jìn)和學(xué)習(xí)，為建設(shè)我省成為民族文化強(qiáng)省勢(shì)在必得。時(shí)尚需要民族的力量，好好保護(hù)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能走的更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)，被更多的人認(rèn)可和追求。興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。（蘇彥）“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過(guò)程既有教育性又有可讀性。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。昆曲中國(guó)古琴藝術(shù)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸2011年新添一項(xiàng)：中國(guó)蠶桑絲織技藝福建南音南京云錦安徽宣紙貴州侗族大歌廣東粵劇《格薩爾》史詩(shī)浙江龍泉青瓷青海熱貢藝術(shù)藏戲新疆《瑪納斯》蒙古族呼麥甘肅花兒西安鼓樂(lè)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞中國(guó)書法中國(guó)篆刻中國(guó)剪紙中國(guó)雕版印刷中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝中國(guó)端午節(jié)媽祖信俗羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）