【正文】 ，通過(guò)在市縣演出的火爆情況看，它仍具有強(qiáng)烈的吸引力和感召力，而且這種舞蹈形式有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以是舞臺(tái)上的，也可以是廣場(chǎng)上的。2007年8月，蘭陵“猴呱噠鞭舞”被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古時(shí)用幡表達(dá)人們意愿的風(fēng)俗，最初見(jiàn)于《后漢書(shū)?禮儀表》。蒼山縣過(guò)春節(jié)貼門(mén)箋的風(fēng)俗已經(jīng)考證的歷史已有100多年了。部分作品被宋慶齡紀(jì)念館和深圳、香港等美術(shù)家珍藏，并收集在《中國(guó)美術(shù)全集》一書(shū)。極盛時(shí)，銷(xiāo)售區(qū)域遍及魯南蘇北、棗莊、臨沂、徐州、連云港；等地，在冬閑季節(jié)，群眾也帶上制作工具到天津、南京、丹陽(yáng)、開(kāi)封、洛陽(yáng)、河北等地就地取材捏制銷(xiāo)售。經(jīng)過(guò)這樣的處理，充分體現(xiàn)了我國(guó)彩繪藝術(shù)的特點(diǎn)。有的賣(mài)者用牛頭泥哨還能吹出幾個(gè)簡(jiǎn)單而有節(jié)奏的音階，令人聽(tīng)著那“多來(lái)米，米來(lái)多，多來(lái)米來(lái)米來(lái)多”曲調(diào)，的確是饒有情趣。這些題材造型概括夸張，生動(dòng)傳神，栩栩如生，觀之令人贊嘆不已。因此作品并不酷似實(shí)物，而是有所美化，有所夸張。但為了再現(xiàn)武生和刀馬旦的英姿，就沒(méi)有把“楊宗保和穆桂英”的身軀縮得太短。柳編制品蒼山柳編，款式新穎，品種繁多，質(zhì)量穩(wěn)定，是山東省有名的工藝品。蒼山柳編制品，集中產(chǎn)于莊塢、層山、卞莊、神山、仲村等鎮(zhèn)，其中，僅莊塢出口就達(dá)千余種。近年來(lái)，為了適應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需要，又增加了用山紅柳、煮柳和帶皮柳等編制的新產(chǎn)品。大仲村藍(lán)印花布魯南地區(qū)不少縣區(qū)印花布?xì)v史悠久。物理性能穩(wěn)定，色澤素雅?！?這里的藍(lán)就是藍(lán)草。結(jié)構(gòu)用小圓點(diǎn)、短線、小塊面組成，形成富有特色的裝飾性圖案。有些題材如“ 鯉魚(yú)竄蓮”、“鳳戲牡丹”等，用來(lái)象征喜慶、吉祥和幸福。不久前又被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲在蒼山的流傳與興起柳琴戲在早期不叫柳琴戲，其曲調(diào)源于民間小調(diào)及花鼓等，曾受柳子戲的影響，不斷加以融合和完善，以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔、通俗易懂的唱詞、扣人心弦的故事情節(jié)吸引著觀眾，群眾親切地叫它“拉魂腔”。清光緒十三年(1887年)，蘆塘村徐宗合和韓連城先生拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是臨沂東北來(lái)的一個(gè)姓朱的。由此可知，柳琴戲在蒼山的流傳與興起是從廣大農(nóng)村開(kāi)始的，它來(lái)自民間，流傳民間，具有鮮明的地域特征。那時(shí)候沒(méi)有打擊樂(lè)器，沒(méi)有戲曲行頭，伴奏樂(lè)器只是一把月琴，一副梆子。演完后由村人齊糧、齊飯或齊錢(qián)，作為報(bào)酬。這種演出形式藝人們叫“抹帽子戲”、“盤(pán)凳子”或“跑坡”。這時(shí)候的班社已形成了一定規(guī)模，但演出形式仍叫“撂地?cái)偂?。其句式大體可分為五字、七字、十字三種，但要求不嚴(yán)格，唱詞多少都可以唱。據(jù)記載，柳琴戲的兩百多個(gè)傳統(tǒng)戲在蒼山流行上演百余個(gè)。從此，這個(gè)在舊社會(huì)長(zhǎng)期靠上門(mén)或拾地?cái)傃莩男?，登上了戲劇舞臺(tái)，它不僅在戲曲百家中占據(jù)了應(yīng)有的席位，而且還以它的獨(dú)特的風(fēng)格成為蒼山人民生活中須臾不可離的精神食糧。一是從“抹帽戲”到行當(dāng)齊全。二是從唱“水詞”到上本定詞，按譜伴奏。1959年5月，由縣人委批準(zhǔn)動(dòng)工興建蒼山人民劇院，柳琴劇團(tuán)隨之恢復(fù)上演部分傳統(tǒng)劇目，并積極移植上演看家戲。遵照文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，1956年至1965年，柳琴劇團(tuán)立足本縣農(nóng)村演出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1960年在本縣劇院演出一百七十九場(chǎng)，其中現(xiàn)代戲占演出劇目的百分之七十六。其中，徐茂銀是新舊社會(huì)交替中蘇北、魯南一帶典型的柳琴戲代表人之一。1949年，上海電影制片拍攝《武訓(xùn)傳》，他夫婦二人應(yīng)田漢、趙丹之邀，參加了電影《武訓(xùn)傳》的拍攝。1962年，他攜全家調(diào)入蒼山縣柳琴劇團(tuán)。她天生伶俐聰慧，刻苦好學(xué)，十二歲就獨(dú)立登臺(tái)演出。1961年京劇四小名旦許瀚英看完她的戲，給予很高的評(píng)價(jià)：“徐寶琴的表演端莊、沉穩(wěn)、典雅、含蓄，講究人物的內(nèi)心情感，努力塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象。在她四十多年的舞臺(tái)生涯中，除了成功地飾演了多個(gè)古代婦女形象外，還成功地塑造了現(xiàn)代戲中秋瑾(《秋瑾》)、江姐(《江姐》)、紅嫂(《紅云岡》)、阿慶嫂(《沙家浜》)等英雄人物的形象。1966年6月至1969年“文革”期間，蒼山柳琴戲慘遭厄運(yùn)，把上演比較好的現(xiàn)代戲當(dāng)做“封資修”的產(chǎn)物統(tǒng)統(tǒng)禁錮起來(lái)，只許演幾部樣板戲，把傳統(tǒng)戲的衣箱和道具當(dāng)做“四舊”加以封閉和破壞。1973年10月，在蒼山縣毛澤東思想宣傳隊(duì)的基礎(chǔ)上改稱蒼山縣文工團(tuán)，屬集體性質(zhì)，國(guó)家補(bǔ)貼，實(shí)行售票演出。因此，為適應(yīng)社會(huì)的需求，在社會(huì)各界的呼吁下，文工團(tuán)于1978年6月，經(jīng)臨沂地委批準(zhǔn)，改稱蒼山縣柳琴劇團(tuán)。自1977年開(kāi)始，先后到宿縣、灌云、固口、邳縣、鄭州、新沂、臨沂等地學(xué)習(xí)了《十五貫》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《桃李梅》、《春草闖堂》等傳統(tǒng)劇目，成為劇團(tuán)上演劇目的主要來(lái)源之一。該劇除劇情貼近觀眾外，臺(tái)詞通俗易懂，唱腔原汁原味，丁香(劇中人)一曲“五里回頭望”如泣如訴，感人肺腑。石崇夜夢(mèng)蝎蜇手，到天亮壓驚盒子送上門(mén)。??從中看出，該劇把喜新厭舊的封建思想展現(xiàn)得淋漓盡致，加之演員的精彩表演，在魯南、蘇北一帶經(jīng)演不衰。由于蒼山與江蘇省的邳縣相鄰，“白詞”(口語(yǔ))就有南“茂”北“夸”之說(shuō)，唱腔形成南北之別。1981年，劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)整理印制了近四十多種擊樂(lè)點(diǎn)和打法。自創(chuàng)的劇目從一劇之本的創(chuàng)作手法和音樂(lè)唱腔的設(shè)計(jì)上都有獨(dú)到之處，連續(xù)三年參加臨沂地區(qū)戲劇會(huì)演均獲得較好的名次。至此，開(kāi)創(chuàng)了柳琴戲繁榮創(chuàng)作的新局面。同年12月底，縣柳琴劇團(tuán)被山東省文化廳授予“紅旗單位”稱號(hào)。在她主演的傳統(tǒng)戲《秦香蓮》、《蓮花庵》，現(xiàn)代戲《閨女大了》、《兒女傳奇》等三十多個(gè)劇目中，比較成功地塑造了十幾個(gè)古代和現(xiàn)代婦女的藝術(shù)形象，演遍了蘇北魯南廣大地區(qū)，在廣大觀眾中留下了較好的口碑。危學(xué)玲先后被推選為縣共青團(tuán)蒼山縣團(tuán)代會(huì)代表、地區(qū)團(tuán)代會(huì)代表、蒼山縣婦代會(huì)代表、蒼山縣工代會(huì)代表、蒼山縣第七屆人大代表、中共蒼山縣第八屆黨代會(huì)代表，并發(fā)展為黨員提升為業(yè)務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)，榮獲蒼山“十六大杰出女性的”光榮稱號(hào)。黨和政府的關(guān)心和培養(yǎng)，極大地調(diào)動(dòng)劇團(tuán)演職人員的積極性，他們心朝一處想，勁朝一處使，團(tuán)結(jié)奮斗，使劇團(tuán)不斷發(fā)展壯大，由演出單行本發(fā)展到演出連臺(tái)本戲，如《回龍傳》、《雷寶童投親》、《白玉樓》等。山著文峰葬麓水，縣名趙镈埋忠骨。新時(shí)期柳琴戲的現(xiàn)狀和嬗變 1978年至1982年，全國(guó)各地爭(zhēng)相上演傳統(tǒng)古裝戲，曾鼎盛一時(shí)，基本演“透”了。隨著全國(guó)戲劇危機(jī)的到來(lái)，至1986年下半年劇團(tuán)陷入困境。每進(jìn)行一個(gè)類(lèi)型的演出，由縣委宣傳部、文化局與上級(jí)單位聯(lián)合下文，由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排演出場(chǎng)次，為培育演出市場(chǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；組臺(tái)演出堅(jiān)持以專業(yè)演員為骨干，以聘約業(yè)余人才為基礎(chǔ)，采取農(nóng)忙聚、農(nóng)閑散的形式；演出內(nèi)容大都是結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)自編自演一些小型柳琴戲，兼演小品、歌舞等。柳琴戲《雙喜臨門(mén)》1994年9月參加臨沂地區(qū)首屆文化藝術(shù)節(jié)獲編劇、優(yōu)秀導(dǎo)演表演獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)，該作品還被收入《山東省計(jì)劃生育文藝創(chuàng)作和獲獎(jiǎng)作品選》中。1995年11月，東?？h南長(zhǎng)鄉(xiāng)老古墩村開(kāi)集，慕名前來(lái)邀請(qǐng)劇團(tuán)助興演出。同年12月，她演唱的該選段參加山東省戲曲票友大賽，又獲一等獎(jiǎng)榮譽(yù)。我們相信，在黨的政策指引下，通過(guò)鐘情于柳琴戲事業(yè)藝術(shù)家們的努力奮斗和社會(huì)各界的關(guān)注支持，柳琴戲這個(gè)扎根人民大眾沃土的藝術(shù)之花，必定以嶄新的面貌呈現(xiàn)在文藝舞臺(tái)上，重放奪目的光彩。在原始社會(huì)里，主要是反映人們對(duì)減輕勞動(dòng)強(qiáng)度的要求和征服自然的愿望；在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，大多數(shù)民歌表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削者、壓迫者的仇恨和反抗以及對(duì)民主、自由、幸福生活的向往和追求；到了社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家做了主人，民歌便主要表現(xiàn)了勞動(dòng)人民翻身后的自由歡樂(lè)、革命理想和建設(shè)新生活的精神風(fēng)貌。但從民歌本身的流傳，我們可以從中探索到蘭陵民歌的起源和演變。許多外地民歌小調(diào)傳入蘭陵，蘭陵的一些民歌也傳到了外地。如“小五更”、“放風(fēng)箏”、“大踏青”等，在我縣大部鄉(xiāng)村都廣為傳唱。一、勞動(dòng)號(hào)子 勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于體力勞動(dòng)過(guò)程中，與勞動(dòng)節(jié)奏緊密配合。在蘭陵常見(jiàn)的有 “打夯號(hào)子”和“吆牛號(hào)子”等。勞動(dòng)時(shí)一般五人操作；領(lǐng)夯者手握木把，掌握方向；其余四人同時(shí)拉繩將夯抬起，然后一齊松繩落下，把土砸實(shí)。如：“拉起來(lái)喲（領(lǐng)），嗨喲（合）！”“齊使勁呀（領(lǐng)），嗨喲（合）！”夯號(hào)剛勁有力，使操作者協(xié)調(diào)一致，勞動(dòng)場(chǎng)面十分緊張而又活躍。勞動(dòng)者往往隨著“號(hào)子”的繚繞余音，再伴以清脆的一聲鞭響，的確別有一番情趣。如兩個(gè)人以上抬運(yùn)笨重東西時(shí)，為了統(tǒng)一步伐和集中用力，人們常常發(fā)出“咳唷”、“咳唷”的號(hào)子聲，這便是扛抬號(hào)子。同時(shí)，也增進(jìn)了村與村之間的友誼，群眾把這一活動(dòng)也叫“玩莊”。大場(chǎng)為變換隊(duì)形的集體舞，小場(chǎng)是兩三人或幾個(gè)人表演的帶有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞或小戲。在舊社會(huì)，蘭陵一帶常常遭受水旱蝗災(zāi)，人們迫于生計(jì)，只好攜兒帶女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以打花鼓討飯為生。如有名的“歌唱大生產(chǎn)”（也叫“吊簾子”花鼓），充分反映了人民翻身解放的喜悅心情。它一般與童謠合稱為兒童歌謠。兒歌的詞曲有兒童自編自唱的，也有成年人擬作的。五、各種流行小調(diào)除上面介紹的幾種民歌體裁外，在蘭陵還傳唱著許多具有獨(dú)特風(fēng)格的流行小調(diào)。由于此類(lèi)小調(diào)頗多，很難全面介紹，僅舉幾例，以饗讀者。（二）歡快活躍的這類(lèi)小調(diào)歡快熱烈，情緒開(kāi)朗。群眾比較喜歡的有“紡棉花”、“摘大桃”、“摘黃瓜”、“走娘家”、“瞧郎”等。六、新詞小調(diào)這類(lèi)民歌產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。新中國(guó)建立后，蘭陵民歌也發(fā)展、提高到一個(gè)新階段。當(dāng)時(shí)趙宗文同志已年近半百，戴著一頂線帽，穿一身老土布衣服，很不起眼。近年來(lái)，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，蘭陵縣廣大音樂(lè)工作者，用蘭陵民歌為素材，以飽滿的激情又創(chuàng)作了大量的新民歌，從不同側(cè)面歌頌黨、社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)。在全省影響較大的蘭陵民歌還有李潤(rùn)德作詞、秦守印作曲的“金嗩吶”、“大蒜謠”、“樂(lè)得老漢胡子翹”和秦守印作詞作曲的“唱唱公社豐收年”等。民間藝術(shù)蘭陵縣的民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。皮影戲在我國(guó)起源很早，傳說(shuō)漢武帝的妃子李夫人死后，武帝時(shí)常想念，有個(gè)叫少翁的人，仿造了李夫人的形象，用燈光照射在布帳上，武帝看到布帳上的影人，很像死去的李夫人，非常高興，這可能就是我國(guó)皮影戲的雛形。通過(guò)燈光投影，非常生動(dòng)和逼真。涂染用色有紅、綠、黃、藍(lán)、黑等，又分深淺層次，文武小生、旦角、白凈及其他表演白臉膛者，用透雕；黑頭、紅凈和花臉等，則都用半透雕。模具造型生動(dòng)，刻繪優(yōu)美，便于攜帶，適宜流動(dòng)性演出。舊時(shí)，幼兒周歲或生日，父母總要（或請(qǐng)人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭繡上一只虎頭，俗稱“虎頭鞋”。古樸素雅的民間印花布民間印花布這種工藝，在我縣分藍(lán)印和彩印，以藍(lán)印流傳最為廣泛。染出的布呈藍(lán)底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。民間藍(lán)印花布的圖案構(gòu)成既具有一般圖案結(jié)構(gòu)程式，又有其自身的特點(diǎn)。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、鳥(niǎo)、龍、鳳、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。僅從大仲村鎮(zhèn)的兩處染坊看，近三年來(lái)印染制加工藍(lán)印花布數(shù)千尺，這些花布被當(dāng)做展品、資料、紀(jì)念品或禮品，幾乎遍及祖國(guó)各省市。在新中國(guó)成立前，是窮苦人家養(yǎng)家糊口的重要手段。小郭村的泥玩具，外部造型完整統(tǒng)一，夸張而又情真，簡(jiǎn)潔而不粗俗。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質(zhì)，乍看似不經(jīng)意，其實(shí)頗具匠心。泥玩具“抱花女”早在上世紀(jì)六十年代就為專家們賞識(shí)。朵朵紙花，表達(dá)了人們極其豐富的內(nèi)心世界。在那嗩吶聲聲，送嫁隊(duì)伍招搖過(guò)市的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一件嫁妝上都貼上了紅色的剪紙紋樣。家家戶戶不僅貼有春聯(lián)，在門(mén)楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門(mén)箋。它有著悠久的民族傳統(tǒng)和濃郁的地方特色，在我省集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地市。清初，“除夕貼掛錢(qián)”，已與現(xiàn)在流行的門(mén)箋相似。門(mén)箋在蘭陵縣主要在春節(jié)時(shí)張貼，其他地區(qū)也有在婚慶時(shí)張貼的。結(jié)構(gòu)為黃金律似的長(zhǎng)方形，由膛子(中心花紋)、邊框(上、左、右)和穗子(俗稱牙子)三部分組成。由于門(mén)箋懸掛門(mén)楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網(wǎng)絡(luò)一樣緊密相連。小嶺風(fēng)格比較精細(xì)，西城前的比較古樸，而長(zhǎng)城和馮村兩處又以挖補(bǔ)套色取勝。近些年來(lái)，不少美術(shù)工作者學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多新門(mén)箋，熱情地歌頌了社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，被稱為是“帶花的標(biāo)語(yǔ)”。索村泥陶索村位于大仲村鎮(zhèn)駐地南，該村泥陶制作歷史悠久，鎮(zhèn)境內(nèi)縣級(jí)重點(diǎn)文保單位城子遺址屬大汶口至漢古文化遺址，出土大汶口時(shí)期的陶鼎、龍山文化時(shí)期的夾砂灰陶罐等。蘭陵民歌蘭陵縣民歌內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑。典型代表作花鼓調(diào)《歌唱大生產(chǎn)》，1959年參加山東省民歌會(huì)演，轟動(dòng)了整個(gè)泉城，后經(jīng)省歌舞團(tuán)填詞，參加1962年全國(guó)民歌會(huì)演中受到好評(píng)，被譽(yù)為古老民歌的活化石。2012年3月經(jīng)縣政府批準(zhǔn)全面開(kāi)工建設(shè)。教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、休閑區(qū)和植物實(shí)驗(yàn)園區(qū)五區(qū)分明。辦學(xué)理念：學(xué)校恪守“誠(chéng)信、勤奮、進(jìn)取、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，堅(jiān)持 “鐵紀(jì)柔情”的德育思路，堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的新課堂教學(xué)模式，致力于營(yíng)造“自主學(xué)習(xí)、自主管理”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，開(kāi)設(shè)校本課程和特色課程，開(kāi)啟多元智能，實(shí)施個(gè)性化教育，大力發(fā)展藝術(shù)專業(yè)課程，形成了集嚴(yán)格的養(yǎng)成教育、全面的素質(zhì)教育、高效的學(xué)能教育、高水平的藝術(shù)教育于一體的特色辦學(xué)體系。學(xué)?，F(xiàn)有專任教師55人，中學(xué)高級(jí)教師4人，中學(xué)一級(jí)教師21人。大部分生源為原豐集二中學(xué)區(qū)學(xué)生和周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)慕名而來(lái)的學(xué)生，他們離家遠(yuǎn)，為了解決吃飯問(wèn)題，學(xué)校設(shè)計(jì)建成了食堂，引進(jìn)了一大批廚房設(shè)備，有單頭大鍋電磁灶、單炒單尾電磁爐、湯鍋、蒸飯車(chē)、保溫售飯車(chē)、冰柜、冰箱、保險(xiǎn)柜、留樣柜、消毒柜、雙層工作臺(tái)、雙星水池、三星水池、四門(mén)碗柜、四層貨架、絞切肉機(jī)、平板推車(chē)、開(kāi)水器、紫外線消毒燈、滅蠅燈、不銹鋼煙灶、不銹鋼煙管、三位一體進(jìn)化機(jī)組、風(fēng)柜、售飯窗口、餐具、餐具、防蠅罩。保證價(jià)格合理、飯菜質(zhì)量放心。在學(xué)生住校管理方面，我校采用男女宿舍樓管理員、值班教師和值班領(lǐng)導(dǎo)分層住宿查寢，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)舒適安靜的休息環(huán)境。全面實(shí)施素質(zhì)教育，改革第一課堂，活躍第二課堂，以“高效課堂”教學(xué)改革為突破口，關(guān)注全體學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，注重全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。