【正文】 ，通過在市縣演出的火爆情況看，它仍具有強(qiáng)烈的吸引力和感召力，而且這種舞蹈形式有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以是舞臺上的，也可以是廣場上的。2007年8月，蘭陵“猴呱噠鞭舞”被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古時用幡表達(dá)人們意愿的風(fēng)俗，最初見于《后漢書?禮儀表》。蒼山縣過春節(jié)貼門箋的風(fēng)俗已經(jīng)考證的歷史已有100多年了。部分作品被宋慶齡紀(jì)念館和深圳、香港等美術(shù)家珍藏，并收集在《中國美術(shù)全集》一書。極盛時，銷售區(qū)域遍及魯南蘇北、棗莊、臨沂、徐州、連云港；等地，在冬閑季節(jié)，群眾也帶上制作工具到天津、南京、丹陽、開封、洛陽、河北等地就地取材捏制銷售。經(jīng)過這樣的處理，充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術(shù)的特點(diǎn)。有的賣者用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而有節(jié)奏的音階，令人聽著那“多來米，米來多，多來米來米來多”曲調(diào)，的確是饒有情趣。這些題材造型概括夸張，生動傳神，栩栩如生，觀之令人贊嘆不已。因此作品并不酷似實(shí)物，而是有所美化，有所夸張。但為了再現(xiàn)武生和刀馬旦的英姿，就沒有把“楊宗保和穆桂英”的身軀縮得太短。柳編制品蒼山柳編，款式新穎，品種繁多，質(zhì)量穩(wěn)定，是山東省有名的工藝品。蒼山柳編制品，集中產(chǎn)于莊塢、層山、卞莊、神山、仲村等鎮(zhèn)，其中，僅莊塢出口就達(dá)千余種。近年來，為了適應(yīng)國內(nèi)外市場需要，又增加了用山紅柳、煮柳和帶皮柳等編制的新產(chǎn)品。大仲村藍(lán)印花布魯南地區(qū)不少縣區(qū)印花布?xì)v史悠久。物理性能穩(wěn)定，色澤素雅?！?這里的藍(lán)就是藍(lán)草。結(jié)構(gòu)用小圓點(diǎn)、短線、小塊面組成，形成富有特色的裝飾性圖案。有些題材如“ 鯉魚竄蓮”、“鳳戲牡丹”等，用來象征喜慶、吉祥和幸福。不久前又被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲在蒼山的流傳與興起柳琴戲在早期不叫柳琴戲，其曲調(diào)源于民間小調(diào)及花鼓等，曾受柳子戲的影響，不斷加以融合和完善，以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔、通俗易懂的唱詞、扣人心弦的故事情節(jié)吸引著觀眾，群眾親切地叫它“拉魂腔”。清光緒十三年(1887年)，蘆塘村徐宗合和韓連城先生拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是臨沂東北來的一個姓朱的。由此可知，柳琴戲在蒼山的流傳與興起是從廣大農(nóng)村開始的，它來自民間，流傳民間，具有鮮明的地域特征。那時候沒有打擊樂器，沒有戲曲行頭，伴奏樂器只是一把月琴，一副梆子。演完后由村人齊糧、齊飯或齊錢，作為報酬。這種演出形式藝人們叫“抹帽子戲”、“盤凳子”或“跑坡”。這時候的班社已形成了一定規(guī)模，但演出形式仍叫“撂地攤”。其句式大體可分為五字、七字、十字三種，但要求不嚴(yán)格，唱詞多少都可以唱。據(jù)記載，柳琴戲的兩百多個傳統(tǒng)戲在蒼山流行上演百余個。從此，這個在舊社會長期靠上門或拾地攤演唱的小戲，登上了戲劇舞臺，它不僅在戲曲百家中占據(jù)了應(yīng)有的席位，而且還以它的獨(dú)特的風(fēng)格成為蒼山人民生活中須臾不可離的精神食糧。一是從“抹帽戲”到行當(dāng)齊全。二是從唱“水詞”到上本定詞，按譜伴奏。1959年5月，由縣人委批準(zhǔn)動工興建蒼山人民劇院，柳琴劇團(tuán)隨之恢復(fù)上演部分傳統(tǒng)劇目，并積極移植上演看家戲。遵照文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，1956年至1965年，柳琴劇團(tuán)立足本縣農(nóng)村演出。據(jù)統(tǒng)計，僅1960年在本縣劇院演出一百七十九場，其中現(xiàn)代戲占演出劇目的百分之七十六。其中，徐茂銀是新舊社會交替中蘇北、魯南一帶典型的柳琴戲代表人之一。1949年，上海電影制片拍攝《武訓(xùn)傳》，他夫婦二人應(yīng)田漢、趙丹之邀，參加了電影《武訓(xùn)傳》的拍攝。1962年，他攜全家調(diào)入蒼山縣柳琴劇團(tuán)。她天生伶俐聰慧，刻苦好學(xué)，十二歲就獨(dú)立登臺演出。1961年京劇四小名旦許瀚英看完她的戲，給予很高的評價：“徐寶琴的表演端莊、沉穩(wěn)、典雅、含蓄，講究人物的內(nèi)心情感，努力塑造生動的藝術(shù)形象。在她四十多年的舞臺生涯中，除了成功地飾演了多個古代婦女形象外，還成功地塑造了現(xiàn)代戲中秋瑾(《秋瑾》)、江姐(《江姐》)、紅嫂(《紅云岡》)、阿慶嫂(《沙家浜》)等英雄人物的形象。1966年6月至1969年“文革”期間，蒼山柳琴戲慘遭厄運(yùn)，把上演比較好的現(xiàn)代戲當(dāng)做“封資修”的產(chǎn)物統(tǒng)統(tǒng)禁錮起來，只許演幾部樣板戲，把傳統(tǒng)戲的衣箱和道具當(dāng)做“四舊”加以封閉和破壞。1973年10月，在蒼山縣毛澤東思想宣傳隊的基礎(chǔ)上改稱蒼山縣文工團(tuán)，屬集體性質(zhì)，國家補(bǔ)貼，實(shí)行售票演出。因此，為適應(yīng)社會的需求，在社會各界的呼吁下，文工團(tuán)于1978年6月，經(jīng)臨沂地委批準(zhǔn)，改稱蒼山縣柳琴劇團(tuán)。自1977年開始，先后到宿縣、灌云、固口、邳縣、鄭州、新沂、臨沂等地學(xué)習(xí)了《十五貫》、《梁山伯與祝英臺》、《桃李梅》、《春草闖堂》等傳統(tǒng)劇目，成為劇團(tuán)上演劇目的主要來源之一。該劇除劇情貼近觀眾外，臺詞通俗易懂，唱腔原汁原味，丁香(劇中人)一曲“五里回頭望”如泣如訴，感人肺腑。石崇夜夢蝎蜇手，到天亮壓驚盒子送上門。??從中看出，該劇把喜新厭舊的封建思想展現(xiàn)得淋漓盡致，加之演員的精彩表演，在魯南、蘇北一帶經(jīng)演不衰。由于蒼山與江蘇省的邳縣相鄰，“白詞”(口語)就有南“茂”北“夸”之說，唱腔形成南北之別。1981年，劇團(tuán)樂隊整理印制了近四十多種擊樂點(diǎn)和打法。自創(chuàng)的劇目從一劇之本的創(chuàng)作手法和音樂唱腔的設(shè)計上都有獨(dú)到之處，連續(xù)三年參加臨沂地區(qū)戲劇會演均獲得較好的名次。至此，開創(chuàng)了柳琴戲繁榮創(chuàng)作的新局面。同年12月底，縣柳琴劇團(tuán)被山東省文化廳授予“紅旗單位”稱號。在她主演的傳統(tǒng)戲《秦香蓮》、《蓮花庵》，現(xiàn)代戲《閨女大了》、《兒女傳奇》等三十多個劇目中，比較成功地塑造了十幾個古代和現(xiàn)代婦女的藝術(shù)形象，演遍了蘇北魯南廣大地區(qū)，在廣大觀眾中留下了較好的口碑。危學(xué)玲先后被推選為縣共青團(tuán)蒼山縣團(tuán)代會代表、地區(qū)團(tuán)代會代表、蒼山縣婦代會代表、蒼山縣工代會代表、蒼山縣第七屆人大代表、中共蒼山縣第八屆黨代會代表，并發(fā)展為黨員提升為業(yè)務(wù)副團(tuán)長，榮獲蒼山“十六大杰出女性的”光榮稱號。黨和政府的關(guān)心和培養(yǎng)，極大地調(diào)動劇團(tuán)演職人員的積極性，他們心朝一處想，勁朝一處使，團(tuán)結(jié)奮斗，使劇團(tuán)不斷發(fā)展壯大，由演出單行本發(fā)展到演出連臺本戲，如《回龍傳》、《雷寶童投親》、《白玉樓》等。山著文峰葬麓水，縣名趙镈埋忠骨。新時期柳琴戲的現(xiàn)狀和嬗變 1978年至1982年，全國各地爭相上演傳統(tǒng)古裝戲，曾鼎盛一時，基本演“透”了。隨著全國戲劇危機(jī)的到來，至1986年下半年劇團(tuán)陷入困境。每進(jìn)行一個類型的演出，由縣委宣傳部、文化局與上級單位聯(lián)合下文，由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排演出場次，為培育演出市場創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；組臺演出堅持以專業(yè)演員為骨干，以聘約業(yè)余人才為基礎(chǔ)，采取農(nóng)忙聚、農(nóng)閑散的形式；演出內(nèi)容大都是結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)自編自演一些小型柳琴戲，兼演小品、歌舞等。柳琴戲《雙喜臨門》1994年9月參加臨沂地區(qū)首屆文化藝術(shù)節(jié)獲編劇、優(yōu)秀導(dǎo)演表演獎一、二等獎，該作品還被收入《山東省計劃生育文藝創(chuàng)作和獲獎作品選》中。1995年11月，東?？h南長鄉(xiāng)老古墩村開集，慕名前來邀請劇團(tuán)助興演出。同年12月，她演唱的該選段參加山東省戲曲票友大賽，又獲一等獎榮譽(yù)。我們相信，在黨的政策指引下，通過鐘情于柳琴戲事業(yè)藝術(shù)家們的努力奮斗和社會各界的關(guān)注支持，柳琴戲這個扎根人民大眾沃土的藝術(shù)之花，必定以嶄新的面貌呈現(xiàn)在文藝舞臺上，重放奪目的光彩。在原始社會里，主要是反映人們對減輕勞動強(qiáng)度的要求和征服自然的愿望；在剝削階級統(tǒng)治的社會里，大多數(shù)民歌表達(dá)了勞動人民對剝削者、壓迫者的仇恨和反抗以及對民主、自由、幸福生活的向往和追求；到了社會主義社會，人民當(dāng)家做了主人，民歌便主要表現(xiàn)了勞動人民翻身后的自由歡樂、革命理想和建設(shè)新生活的精神風(fēng)貌。但從民歌本身的流傳，我們可以從中探索到蘭陵民歌的起源和演變。許多外地民歌小調(diào)傳入蘭陵，蘭陵的一些民歌也傳到了外地。如“小五更”、“放風(fēng)箏”、“大踏青”等，在我縣大部鄉(xiāng)村都廣為傳唱。一、勞動號子 勞動號子產(chǎn)生于體力勞動過程中，與勞動節(jié)奏緊密配合。在蘭陵常見的有 “打夯號子”和“吆牛號子”等。勞動時一般五人操作；領(lǐng)夯者手握木把，掌握方向；其余四人同時拉繩將夯抬起，然后一齊松繩落下，把土砸實(shí)。如：“拉起來喲（領(lǐng)），嗨喲（合）！”“齊使勁呀（領(lǐng)），嗨喲（合）！”夯號剛勁有力，使操作者協(xié)調(diào)一致，勞動場面十分緊張而又活躍。勞動者往往隨著“號子”的繚繞余音，再伴以清脆的一聲鞭響，的確別有一番情趣。如兩個人以上抬運(yùn)笨重東西時，為了統(tǒng)一步伐和集中用力，人們常常發(fā)出“咳唷”、“咳唷”的號子聲，這便是扛抬號子。同時，也增進(jìn)了村與村之間的友誼，群眾把這一活動也叫“玩莊”。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人或幾個人表演的帶有簡單故事情節(jié)的歌舞或小戲。在舊社會，蘭陵一帶常常遭受水旱蝗災(zāi)，人們迫于生計，只好攜兒帶女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以打花鼓討飯為生。如有名的“歌唱大生產(chǎn)”（也叫“吊簾子”花鼓），充分反映了人民翻身解放的喜悅心情。它一般與童謠合稱為兒童歌謠。兒歌的詞曲有兒童自編自唱的，也有成年人擬作的。五、各種流行小調(diào)除上面介紹的幾種民歌體裁外，在蘭陵還傳唱著許多具有獨(dú)特風(fēng)格的流行小調(diào)。由于此類小調(diào)頗多，很難全面介紹，僅舉幾例，以饗讀者。（二）歡快活躍的這類小調(diào)歡快熱烈，情緒開朗。群眾比較喜歡的有“紡棉花”、“摘大桃”、“摘黃瓜”、“走娘家”、“瞧郎”等。六、新詞小調(diào)這類民歌產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期。新中國建立后，蘭陵民歌也發(fā)展、提高到一個新階段。當(dāng)時趙宗文同志已年近半百，戴著一頂線帽，穿一身老土布衣服，很不起眼。近年來，特別是十一屆三中全會以來，蘭陵縣廣大音樂工作者，用蘭陵民歌為素材，以飽滿的激情又創(chuàng)作了大量的新民歌，從不同側(cè)面歌頌黨、社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)。在全省影響較大的蘭陵民歌還有李潤德作詞、秦守印作曲的“金嗩吶”、“大蒜謠”、“樂得老漢胡子翹”和秦守印作詞作曲的“唱唱公社豐收年”等。民間藝術(shù)蘭陵縣的民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。皮影戲在我國起源很早，傳說漢武帝的妃子李夫人死后，武帝時常想念，有個叫少翁的人，仿造了李夫人的形象，用燈光照射在布帳上，武帝看到布帳上的影人，很像死去的李夫人，非常高興，這可能就是我國皮影戲的雛形。通過燈光投影，非常生動和逼真。涂染用色有紅、綠、黃、藍(lán)、黑等，又分深淺層次，文武小生、旦角、白凈及其他表演白臉膛者，用透雕；黑頭、紅凈和花臉等，則都用半透雕。模具造型生動，刻繪優(yōu)美，便于攜帶，適宜流動性演出。舊時，幼兒周歲或生日，父母總要（或請人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭繡上一只虎頭，俗稱“虎頭鞋”。古樸素雅的民間印花布民間印花布這種工藝，在我縣分藍(lán)印和彩印，以藍(lán)印流傳最為廣泛。染出的布呈藍(lán)底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。民間藍(lán)印花布的圖案構(gòu)成既具有一般圖案結(jié)構(gòu)程式，又有其自身的特點(diǎn)。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、鳥、龍、鳳、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。僅從大仲村鎮(zhèn)的兩處染坊看，近三年來印染制加工藍(lán)印花布數(shù)千尺，這些花布被當(dāng)做展品、資料、紀(jì)念品或禮品，幾乎遍及祖國各省市。在新中國成立前，是窮苦人家養(yǎng)家糊口的重要手段。小郭村的泥玩具，外部造型完整統(tǒng)一，夸張而又情真，簡潔而不粗俗。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質(zhì)，乍看似不經(jīng)意，其實(shí)頗具匠心。泥玩具“抱花女”早在上世紀(jì)六十年代就為專家們賞識。朵朵紙花，表達(dá)了人們極其豐富的內(nèi)心世界。在那嗩吶聲聲，送嫁隊伍招搖過市的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，每一件嫁妝上都貼上了紅色的剪紙紋樣。家家戶戶不僅貼有春聯(lián)，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。它有著悠久的民族傳統(tǒng)和濃郁的地方特色，在我省集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地市。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。門箋在蘭陵縣主要在春節(jié)時張貼，其他地區(qū)也有在婚慶時張貼的。結(jié)構(gòu)為黃金律似的長方形，由膛子(中心花紋)、邊框(上、左、右)和穗子(俗稱牙子)三部分組成。由于門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網(wǎng)絡(luò)一樣緊密相連。小嶺風(fēng)格比較精細(xì)，西城前的比較古樸，而長城和馮村兩處又以挖補(bǔ)套色取勝。近些年來，不少美術(shù)工作者學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多新門箋，熱情地歌頌了社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，被稱為是“帶花的標(biāo)語”。索村泥陶索村位于大仲村鎮(zhèn)駐地南，該村泥陶制作歷史悠久，鎮(zhèn)境內(nèi)縣級重點(diǎn)文保單位城子遺址屬大汶口至漢古文化遺址，出土大汶口時期的陶鼎、龍山文化時期的夾砂灰陶罐等。蘭陵民歌蘭陵縣民歌內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑。典型代表作花鼓調(diào)《歌唱大生產(chǎn)》，1959年參加山東省民歌會演，轟動了整個泉城，后經(jīng)省歌舞團(tuán)填詞，參加1962年全國民歌會演中受到好評，被譽(yù)為古老民歌的活化石。2012年3月經(jīng)縣政府批準(zhǔn)全面開工建設(shè)。教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動區(qū)、休閑區(qū)和植物實(shí)驗(yàn)園區(qū)五區(qū)分明。辦學(xué)理念：學(xué)校恪守“誠信、勤奮、進(jìn)取、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，堅持 “鐵紀(jì)柔情”的德育思路，堅持“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的新課堂教學(xué)模式，致力于營造“自主學(xué)習(xí)、自主管理”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，開設(shè)校本課程和特色課程，開啟多元智能，實(shí)施個性化教育，大力發(fā)展藝術(shù)專業(yè)課程，形成了集嚴(yán)格的養(yǎng)成教育、全面的素質(zhì)教育、高效的學(xué)能教育、高水平的藝術(shù)教育于一體的特色辦學(xué)體系。學(xué)?，F(xiàn)有專任教師55人，中學(xué)高級教師4人，中學(xué)一級教師21人。大部分生源為原豐集二中學(xué)區(qū)學(xué)生和周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)慕名而來的學(xué)生，他們離家遠(yuǎn)，為了解決吃飯問題，學(xué)校設(shè)計建成了食堂，引進(jìn)了一大批廚房設(shè)備，有單頭大鍋電磁灶、單炒單尾電磁爐、湯鍋、蒸飯車、保溫售飯車、冰柜、冰箱、保險柜、留樣柜、消毒柜、雙層工作臺、雙星水池、三星水池、四門碗柜、四層貨架、絞切肉機(jī)、平板推車、開水器、紫外線消毒燈、滅蠅燈、不銹鋼煙灶、不銹鋼煙管、三位一體進(jìn)化機(jī)組、風(fēng)柜、售飯窗口、餐具、餐具、防蠅罩。保證價格合理、飯菜質(zhì)量放心。在學(xué)生住校管理方面，我校采用男女宿舍樓管理員、值班教師和值班領(lǐng)導(dǎo)分層住宿查寢，為學(xué)生營造一個舒適安靜的休息環(huán)境。全面實(shí)施素質(zhì)教育，改革第一課堂，活躍第二課堂，以“高效課堂”教學(xué)改革為突破口，關(guān)注全體學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，注重全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。