【正文】 五、仲秋節(jié)”。蒸年糕（諧音“年高”）、做豆腐（諧音“都?！保?，除夕貼對聯(lián)、上年墳，磨眼插竹枝、桃枝、松枝，除夕守歲，喝團圓酒（年夜飯），過年吃素餡餃子（一年圖個清凈），拜年，初二叫閨女（俗說“初二三，好日子，家家叫妮子”），初五為“五日”，不動針線。大客（kei）、小客(kei)，結(jié)婚后要瞧客(kei)。鞋襪——“蒲毛翁”、麻鞋、繡花鞋，線襪、耕地穿的泥襪、孩子穿的虎頭鞋等。金、銀、銅、鐵匠以李耳為“老祖”，二月十五日舉行儀式。農(nóng)作物俗稱——小麥稱“細糧”，其他稱“粗糧”。蘭陵被譽為“天下第一酒都”，蘭陵美酒可追溯到殷商時代，為中華民族酒文化的一個獨立源頭，至今仍蜚聲中外。戰(zhàn)爭年代，蘭陵群眾積極擁軍支前，當(dāng)時人口只有40萬人，就有8萬人參軍參戰(zhàn)，20萬人次擁軍支前，為新中國的成立做出了無私無畏的奉獻。在這塊土地上，曾涌現(xiàn)出許多歷史名人。萬事開頭難，學(xué)校從開學(xué)至今舉步維艱，特別是在經(jīng)費上更是困難重重，為減輕學(xué)校和學(xué)生經(jīng)濟負擔(dān)，免費為學(xué)生提供枕頭、被子、床單等床上用品。奔著：尚德啟智，求真思源的校訓(xùn)，辦一流的學(xué)校，輻射帶動周邊學(xué)校的發(fā)展的辦學(xué)思想 培養(yǎng)教師養(yǎng)成誨人不倦的教學(xué)態(tài)度，因材施教的教育方法；培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)而不厭的求知態(tài)度，溫故知新的學(xué)習(xí)方法。第一篇：蘭陵縣思源實驗學(xué)校概況 蘭陵縣思源實驗學(xué)校概況蘭陵縣思源實驗學(xué)校是由臨沂市教育局引資，香港言愛基金會慷慨捐助，出資1000萬元援建的一所學(xué)校。第二篇：思源實驗學(xué)校情況匯報**縣思源實驗學(xué)校情況匯報**縣思源實驗學(xué)校是由香港言愛基金會捐資1000萬，**人民政府匹配3040萬興建的一所九年一貫制公辦全寄宿學(xué)校，學(xué)?？傉嫉孛娣e為45587平方米。由于政府附屬工程配套資金解決不到位，從2013年國慶節(jié)到現(xiàn)在，施工方一直停工，學(xué)校道路等附屬工程尚未完成。中國古代杰出的思想家、哲學(xué)家、教育家、儒學(xué)大師荀子曾兩度出任蘭陵邑令。蘭陵境內(nèi)有大中型水庫5座，小型水庫35座，河流12條，人均淡水量為全國平均數(shù)的2倍，是全省水資源最豐富的縣之一。唐代著名詩人李白曾醉臥蘭陵，寫下千古名篇《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。皮屑稱“麩子”，秸稈稱“麥秸腿”。鞋匠奉孫臏為始祖十月初一祭。飾物——耳環(huán)、耳墜、發(fā)卡、戒指、香荷包等。喪禮：死人，少年叫夭、沒，成年人叫走、老。初七叫“鬼節(jié)”，吃渣豆腐，叫“喝鬼腦子”等等。俗話說“七月十五定旱澇，八月十五定太平”。蘭陵“猴呱噠鞭舞”蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)的“猴呱噠鞭舞”是沂蒙民間一種獨具風(fēng)格的民間樂舞，距離蘭陵鎮(zhèn)1公里處的西橫溝崖村是“猴呱噠鞭舞”的發(fā)源地。新中國成立后，該舞蹈形式得到進一步的發(fā)展提高，表演者由原來的四人增至五人，二男舞鞭，三女伴唱伴舞，不再男扮女裝。挖掘保護和發(fā)展前景至二十世紀(jì)七八十年代，掌握這門演技的人越來越少，加之受到現(xiàn)代流行音樂的沖擊，致使這獨特的民間藝術(shù)一度受到冷落?！昂镞蓢}鞭舞”具有旺盛的生命力，因為它首先是民族的，是在蘭陵鎮(zhèn)土生土長的藝術(shù)形式。其形狀如小幡，紋飾如人勝。尤以馮村“套色門箋”最具特色，具有較高的實用價值、審美價值和珍藏價值，歷來受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞和好評。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。有戲曲故事、神話故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁祝”、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無邪的稚氣。其制品早已成為沂蒙人民的日常生活必需品，其中的針線筐，長期以來就是姑娘出嫁時必備的陪嫁品之一。目前沂蒙柳編在國際市場上贏得了較高的聲譽，產(chǎn)品暢銷日本、美國、歐洲等2 8個國家和地區(qū)。《詩? 小雅采綠》： “ 朝采藍。印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蝶、龍、鳳為主，有的采用“ 轱轆錢”、“ 盤長” 等傳統(tǒng)紋樣。至于何時在蒼山縣流傳興起，據(jù)現(xiàn)在一些老藝人追憶和實地考察，柳琴戲在蒼山的流傳與興起，至少有一百多年的歷史。1900年前后東柞宋啟運先生(外號宋難纏)拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是費縣人，被尊稱為吳四先生。演出形式一般是用一條凳子分前后場，用毛巾、彩帶、長衫、短褂、飯搭子，后來又添了大禮帽、馬鞭子和長桿短棍作為行頭和道具，演員也采用簡單的化妝，如用白粉把鼻子一抹，用鍋灰把嘴一畫，就充當(dāng)劇中不同的角色，樂器也添了大鑼、小鑼和板鼓。這樣的戲班多在集市借坊店院子或用布帳一擋，售票演出。至此，蒼山柳琴戲在黨和政府的關(guān)懷支持下得到迅速的發(fā)展。為了加強領(lǐng)導(dǎo)，走上正軌，1958年，縣里派進黨員干部(團長張桂芳)成立黨團組織，建立了團務(wù)委員會和藝術(shù)委員會，配備了編導(dǎo)、武功、音樂教師、電工等專業(yè)人員，幾經(jīng)整頓調(diào)整，使柳琴戲的演出帶來三大變化。三是從“撂地推”到有組織的舞臺演出。這些演員大都是從舊社會過來的，對黨對人民有深厚的感情，深知機會來之不易，他們農(nóng)閑堅持下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，農(nóng)忙在縣城和到外地廠礦演出。1947年，他與夫人周桂珍去上海參加李忠仁組織的柳琴戲班，在徐家匯劇院演出。在這個梨園之家里當(dāng)數(shù)徐寶琴最為突出。1969年4月，蒼山縣柳琴劇團撤銷，她和弟徐孝文、妹徐孝琴被調(diào)到臨沂專區(qū)柳琴劇團，受到格外重視，提升為業(yè)務(wù)副團長，連續(xù)六年被選為市政協(xié)委員。1970年10月，縣里舉辦文藝培訓(xùn)班，并在文藝培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，成立了蒼山縣毛澤東思想宣傳隊，性質(zhì)為全民所有制，免費演出。他們采取走出去請進來的辦法以提高技藝盡快登臺演出。范三打柴進山林，想起前朝幾輩古人。僅1980年，這個戲演出一百一十五場，售票收入一萬五千七百元，占全年總收入的百分之四十，成為柳琴劇團的看家戲。1976年以后，臨沂地區(qū)連年搞文藝會演，引起縣文化主管部門的重視，組織編導(dǎo)人員有目的地到基層提煉題材，精心創(chuàng)作。1978年12月，該劇參加山東省戲劇會演獲省演出獎和創(chuàng)作二等獎(作者李潤德、裴恩亭、邢寶玉、夏復(fù)元)。這些演員在長期的演出實踐中形成了自己的演唱風(fēng)格，通過刻苦磨煉成為劇團的臺柱子，他們?nèi)〉玫目上渤煽兒蛣?chuàng)造的勞動價值，得到上級黨政領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和重視，給予他(她)們較高的榮譽。1984年10月，柳琴劇團在棗莊南沙河劇場演出，一位叫王開張的老戲迷看了演出后，大發(fā)感慨，特墨書一首冠頂詩，贈給蒼山縣柳琴劇團：贈詩懷舊憶大爐，蒼松翠柏繞抱犢。1983年，蒼山縣委宣傳部批轉(zhuǎn)了縣文化局《關(guān)于縣劇團下鄉(xiāng)演出的意見》的文件，劇團分兩個演出隊深入農(nóng)村演出。有些劇目參加省地會演獲獎，其中創(chuàng)作演出的柳琴戲《抱犢情》(作者李潤德、張永恒、邢寶玉)參加1991年9月臨沂地區(qū)舉辦的第五屆沂蒙之夏藝術(shù)節(jié)，獲編劇、導(dǎo)演、唱腔設(shè)計、表演等七項獎。危學(xué)玲演唱的《李雙雙》選段榮獲一等獎。不同時代的民歌，有著不同的思想內(nèi)容。從隋唐至宋代，由南北運河的開鑿、海上交通和一些內(nèi)陸碼頭的建立，促進了文化交流。為了便于讀者了解蘭陵民歌的歷史和演變，下面就不同體裁的民歌分別敘述。把一塊石頭鑿制成長方體，底面平整，兩側(cè)各固定一根木把，四周拴上四根繩子。其調(diào)悠揚、舒展、柔和、輕松。特別是每逢農(nóng)歷正月，群眾自發(fā)組織的秧歌隊走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)交流演出，村村鑼鼓喧天、彩綢飛舞，充分表達了人們歡度新春、慶祝豐收的喜悅心情。用民歌曲調(diào)演唱的花鼓戲、花鼓舞在蘭陵流傳較廣，因此，人們對花鼓調(diào)非常熟悉，不少人都會唱上幾句。四、兒歌兒歌是兒童文學(xué)的一種，也屬民歌的范疇。農(nóng)村一年四季到處都可以看到一伙伙天真爛漫的少年兒童圍坐在一起邊拾邊唱，眼觀手動，口中吐詞，有聲有色，情景十分逗人，令人神往。比較流行的有“放風(fēng)箏”、“大踏青”、“繡荷包”等。比較流行的有“老兩口頂嘴”、“大實話”、“大瞎話”、“勸夫五更”、“小禿子鬧房”等，從不同角度深刻反映了人們的思想境界和社會現(xiàn)象。如“歌唱大生產(chǎn)”，這是1959年在濟南參加山東省民歌會演，蘭陵長城鎮(zhèn)趙宗文同志演唱的一首民歌。1984年農(nóng)歷正月初一，中央人民廣播電臺連續(xù)三次播放了這首民歌的錄音。生動逼真的皮影戲皮影藝術(shù)是剪紙工藝與戲曲藝術(shù)的緊密結(jié)合，當(dāng)?shù)胤Q為“影子戲”。其紋樣裝飾，男性多用龍、虎、云和水等，女性多用花卉、云和風(fēng)等。每逢農(nóng)貿(mào)集市，你若漫步街頭，常常會情不自禁地被那些琳瑯滿目的刺繡工藝品所吸引：一對繡有鴛鴦戲水的枕頭頂、一只手繡的五彩荷包會激起你純真感情，一頂色彩鮮麗的兒童帽、一個嘴臉夸張的布老虎，也許又讓你臵身于童年的天真、歡樂之中……特別是那饒有風(fēng)趣的虎頭鞋，更是別具一格，引人注目。用豆?jié){、石灰、蛋清等混合成為涂料，透過印版刷在白布上，曬干后再用靛藍進行煮染。印花藝人把不同形式、不同用途的印花版分別稱為花布板、邊版、角版和芯子版，印染時可根據(jù)需要，大小變化，調(diào)節(jié)使用，印出各式各樣的花布、被面、褥面、門簾、包袱、兜兜等。這個村有三百多戶人家，幾乎家家都能做。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術(shù)的特點。千姿百態(tài)、爭相斗艷的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應(yīng)有盡有。每當(dāng)新春佳節(jié)，蘭陵縣一帶的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的色彩顯得格外絢麗。到了南宋，開始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水(紅)、五藍(或紫)”。由于產(chǎn)地不同，風(fēng)格也各有所異。工藝美術(shù)家葉又新同志在論文中稱贊它“可與法國野獸派創(chuàng)始人馬蒂斯創(chuàng)作的色彩剪紙相媲美”，給予很高的評價。《放風(fēng)箏》,《大踏青》、《繡荷包》等，旋律和諧，優(yōu)美動聽；《紡棉花》、《摘大桃》、《走娘家》等，富有情趣，親切感人；《老兩口頂嘴》、《大實話》、《勸夫五更》、《小禿鬧房》幽默生動。學(xué)校規(guī)劃設(shè)計新穎，特色鮮明，布局合理，環(huán)境優(yōu)美。師資配備：學(xué)校2014年秋季開始招生，9月1日正式開學(xué)，現(xiàn)有學(xué)生968人。中餐有葷素各四個菜、雞腿、還贈送有雞蛋紫菜湯，價格從三元到六元不等，晚餐有面條、烤腸、炒米飯、玉米棒、干稀飯、素菜、咸菜等。堅持師德建設(shè)長效化、師能提升專業(yè)化、教師交流常態(tài)化、師資培訓(xùn)全員化的教師隊伍“四化”建設(shè)，打造師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。學(xué)校秉承“讓最貧困學(xué)生享受最優(yōu)質(zhì)教育“的辦學(xué)宗旨。我校學(xué)生宿舍按照香港言愛基金會提出的方案進行規(guī)劃設(shè)計，充分體現(xiàn)以人為本，注重室內(nèi)通風(fēng)、采光，便于學(xué)生疏散，適合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，有利于學(xué)生健康成長。學(xué)校圍繞“建現(xiàn)代示范學(xué)校，育創(chuàng)新一流人才，辦人民滿意教育”的辦學(xué)理念，積極探索“質(zhì)量立校，科研興校，特色強效”的辦學(xué)思路，全面貫徹落實黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，通過感恩勵志和愛的教育，精心創(chuàng)建學(xué)生健康成長的樂園。建成了教學(xué)綜合樓、學(xué)生宿舍樓、學(xué)生餐廳、圖書樓、多功能廳、配電房、泵房；其中教學(xué)樓共五層，設(shè)有36個教室，2個教師辦公室，1個行政辦公室和一個會議室，并按國家一類標(biāo)準(zhǔn)配備了多媒體電教室，物理實驗室，化學(xué)實驗室和生物實驗室。1980年，《山東省民間歌曲選》（山東省藝術(shù)館編，山東人民出版）中，載入蘭陵縣民間歌曲11首。索村燒制泥陶，現(xiàn)有孫氏、邱氏兩家手工作坊。套色門箋，俗稱換膛子，是把用五色紙刻的門箋圖案拆開，重新搭配組合而成。門箋的裝飾可分為兩大類。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了一千多年的漫長道路。它迎風(fēng)飄舞，火爆興旺，和春聯(lián)、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調(diào)的自然環(huán)境形成強烈對比，給節(jié)日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。在大仲村集市上，美術(shù)工作者們曾見到過一位農(nóng)家巧婦，她手執(zhí)剪刀，飛快鉸動，潔凈的白紙上下飛舞，不一會兒，朵朵美麗的鞋花便呈現(xiàn)在人們的面前，并且邊剪邊唱：“雞啄白菜狗攆雞，小孩活到九十一。泥土的赭石色作為紅綠的中間色出現(xiàn)，瑰麗中見古樸，跳躍中顯穩(wěn)定，既起到了一種色彩的裝飾效果，又突出了泥玩具的質(zhì)感。他們把本地產(chǎn)的黃泥，經(jīng)多次踩砸，泥模成型，晾干烘燒，加以彩繪，進行批量生產(chǎn)。如“富貴盤長”、“福壽雙全”、“喜鵲鬧梅”、“連(蓮)年有余(魚)”等，用來象征吉慶、平安和幸福。蘭陵這類染坊較多，幾乎遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，印染品各式紋樣達數(shù)百種?；椤鞍佾F之王”，民間有穿虎頭鞋壯膽、避邪的習(xí)俗，又有祝愿孩兒長命百歲的說法。由于是在平面的布幕上進行投影演出，只能左右動作，因此皮影人物大多為側(cè)面造型。清初時期，蘭陵一帶已開始流行，博得了人們的喜愛和觀賞。蘭陵民歌無論題材、曲調(diào)，還是唱法，都有它獨特的風(fēng)格，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。但沒有想到就是這位樸素土氣的莊稼漢登臺一唱，便轟動了整個泉城。蘭陵是老革命根據(jù)地，蘭陵人民有著光榮的革命斗爭傳統(tǒng)，因此，充滿革命內(nèi)容、形式樸實、激情豪放的新詞民歌極為豐富，如“勸君莫當(dāng)漢奸”、“參軍歌”、“抗日小調(diào)”、“要打東洋大家一起來”、“打白山”、“打坊前”、“消滅二十六師”等。歌詞多以趕集、探親、對花、猜花等為素材，突出表現(xiàn)了人們的心理活動和生活瑣事。它的數(shù)量很大，約占整個蘭陵民歌的百分之八十左右。這類歌曲在我縣民間流唱非常普遍。他們唱道：“俺打花鼓轉(zhuǎn)道游，未曾開口面帶羞，羞不羞的唱兩句，唱好唱孬俺也開個頭。由于秧歌的風(fēng)格和特點各有不同，在表演藝術(shù)上也就多種多樣。每逢春耕秋種或打場季節(jié)，在村郊、野外這悅耳甜潤的吆牛號子聲，便此起彼伏地響徹云霄。夯號，就是在打夯時唱的歌。是人們在集體勞動中，為了統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)同用力、減輕疲勞所唱的歌。到了近代，蘭陵民歌隨著時代的進步和文化的發(fā)展，也就更加流行了。但各個時代民歌共同的特點都是從不同的方面表達了勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。這使我們看到了柳琴戲發(fā)展的樂觀前景，也從中看出蒼山黨和政府的明智選擇和柳琴戲工作者的執(zhí)著追求。