《理想國》讀書筆記-預(yù)覽頁
【正文】 方。其中，志向國中有對救治病人的觀點和社會達爾文主義相符，與人文主義觀點相駁，認(rèn)為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。假如你想要有更多的思索，讀讀《志向國》吧，盡管可能這不是這個符合人性以及真正志向的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實際。柏拉圖最終說“讓我們恒久走向上的路，追求正義和才智”。在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。因為他認(rèn)為真正的學(xué)問是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。后來也也許了解了一下陽明，明白了其宏大，盡管我自認(rèn)為自己是一個唯物主義者，但這不能阻擋我們?nèi)ビ^賞他的宏大。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須仔細(xì)細(xì)致咬文嚼字方懂其中的道理。這種構(gòu)思，不但現(xiàn)實出哲學(xué)家的膽略，更現(xiàn)實出思辨的才智。蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興盛是這個國家的民眾的生存須要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有許多欲求”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠韼腿?，大家都能從別人身上滿意各自的欲求。因為原先那志向的國家的財寶已經(jīng)不夠用了”，“假如要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。可見，志向國的建立是艱難的，但蘇卻認(rèn)為是必要的。他鄙視個人華蜜，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。大哲學(xué)家的思想還將由我們接著傳承，接著在歷史長河中閃著刺眼的光線！本文來源：網(wǎng)絡(luò)收集與整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系作者刪除，謝謝！
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