【正文】 茨，不可襄也，中冓之言，不可詳也，所可詳也，言之長也。子之清揚，揚且之顏也。爰采葑矣，沬之東矣，云誰之思，美孟庸矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。（定之方中●鄘風(fēng)）蝃蝀在東，莫之敢指，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。孑孑干旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之，彼姝者子，何以予之。大天跋涉，我心則憂。女子善懷，亦各有行。百爾所思，不如我所之。（淇奧●衛(wèi)風(fēng)）考盤在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢弗諼。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（碩人●衛(wèi)風(fēng)）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。將子無怒，秋以為期。以爾車來，以我賄遷。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。士也罔極，二三其德！三歲為婦，靡室勞矣！夙興夜寐，靡有朝矣！言既遂矣，至于暴矣！兄弟不知，咥其笑矣！靜言思之，躬自悼矣！及爾偕老，老使我怨。豈不爾思∶遠(yuǎn)莫致之。巧笑之瑳，佩玉之儺。容兮遂兮，垂帶悸兮。誰謂河廣，曾不容刀，誰謂宋遠(yuǎn)，曾不崇朝。焉得諼草，言樹之背，愿言思伯，使我心痗。（有狐●衛(wèi)風(fēng)）投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。采薇大意：回想當(dāng)年我出征時，正值春天，微風(fēng)吹拂著柔嫩的柳枝。表達(dá)手法：原詩共六章,閱讀材料節(jié)選的是第六章的前四句,都是先寫景，再抒情的結(jié)構(gòu)。雨夜中,田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨自明亮著。景物特點：對春雨的描寫，體物精微，繪聲繪形，是一首入化傳神，別具風(fēng)韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。在稻谷的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。表現(xiàn)手法：單從表面上看，這首詞的題材內(nèi)容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。天凈沙順著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山清水秀；再往近處看，霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的菊花，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖冶。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來，於是作者接下來選用了“一點飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語。了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。教學(xué)時數(shù)：四課時 教學(xué)過程： 一、二課時一、關(guān)于《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》又稱為《毛詩》，漢初傳授《詩經(jīng)》學(xué)的共有魯、齊、韓、毛四家，也就是四個學(xué)派：魯人申培公傳《魯詩》，齊人轅固生傳《齊詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，趙仁毛亨、毛萇傳《毛詩》，魯、齊、韓三家詩都先后失傳，只存有《韓詩外傳》。風(fēng)、雅、頌古人為什么要用它為《詩經(jīng)》分類呢？這個問題，漢以來的學(xué)者有各種不同的說法。好象現(xiàn)在的申曲、昆腔、紹興調(diào)一樣。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌舊時合稱“六詩”或“六義”。四、《詩經(jīng)》中的愛情詩賞析衛(wèi)風(fēng)愿言思伯，甘心首疾?！伴|中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。鄭風(fēng)縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)。)我于城隅。靜女其孌，貽(y237。)荑(y237。五、引導(dǎo)學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上小結(jié)其內(nèi)容和風(fēng)格的特色。蒹葭》賞析一、播放歌曲《在水一方》營造氛圍，導(dǎo)入課文大家剛才欣賞到的這首由臺灣女作家瓊瑤作詞的《在水一方》，是根據(jù)《詩經(jīng)》中的名篇《蒹葭》改編而來的。不過，“詩非讀不能品也”，首先，讓我們投入地朗讀全詩。詩人用了不同的字眼，對景物的形態(tài)和變化，反復(fù)進(jìn)行了描繪（賦）不同形態(tài) 不同時間 不同地點 路途艱難 伊人所在地（無結(jié)果）蒼蒼 為霜 一方 且長 水中央凄凄 未睎 之湄 且躋 水中坻采采 未已 之涘 且右 水中沚總結(jié)：該詩四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆，余音繞梁的效果。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么情感？大家是怎么體會到這種情感的？[明確]：（1）思念向往。（提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長時間？他尋到了沒有？）“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩人尋覓時間之長。惟其慕悅益至，而可見不可求，則失望悵惘愈甚。而這種凄涼迷離的秋景與詩人追求伊人時的如癡如醉以及追求不獲的失望惆悵是和諧統(tǒng)一的。讓我們再來讀讀這首詩吧，再來品味它那醇厚的韻味吧。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。對伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。（2）“明志說”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對美好高潔品質(zhì)的追求?！彼^“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。七、布置作業(yè)總結(jié)有關(guān)《詩經(jīng)》的而文學(xué)常識結(jié)合《蒹葭》一詩談?wù)勚卣炉B句的手法的作用?！缎⌒颉吩疲骸啊肚鹬杏新椤?，思賢也。但是，對于“國風(fēng)”中某些詩篇的詩旨，尤其是那些反映男歡女悅的情愛詩篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牽扯到帝王后妃的身上，其說多半不可考之于史。南山》、《齊風(fēng)朱喜作為一個理學(xué)家，思想也是保守的，但他的《詩集傳》尚能遵循就詩論詩的原則，如《丘中有麻》，朱子就認(rèn)為是一首愛情詩，其說一出，后人多有信之者，但朱說亦有瑕疵?！痹谑渍轮笤u點曰：“婦人望其所與私者而來，故疑丘中有麻之處，復(fù)有與之私而留之者，今安得其施施而來乎？”[2]果如朱子所言，婦人私會二人且二人均贈其佩玖，揆之以情理，今天雖然有如此荒唐之事，但在古代確是夠大膽的了，縱有，當(dāng)事人也不會形之于詩，即使作詩人未必詩中人，亦不會如此津津樂道地賦之于詩?！吨炅帧反剃愳`公，作為一國之君，竟然偕大夫孔寧、儀行父通于夏姬，君臣宣淫，終為夏姬之子夏征舒所弒。真正有傷風(fēng)化、有悖人倫之事，旁觀者亦羞以道之，正如《鄘風(fēng)《詩經(jīng)注析》認(rèn)為《丘中有麻》“也不像朱熹所說的這位女子和子國、子嗟父子有私情，而這二人在丘中有麻處又為新歡所留?！盵4]竊以為詩中看不出招賢偕隱的痕跡，更何況“彼留子嗟”、“彼留子國”、“彼留之子”明顯為同一種句型，而按方氏說，獨獨“彼留子國”要在“國”前加“于”才能解通。二子乘舟》。正因為“貽我佩玖”是愛情成熟的標(biāo)志，故女主人公反復(fù)詠嘆之，此所謂“情動于中而形于言。程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》的說法令人耳目一新，他們認(rèn)為：“這是一位女子敘述她和情人定情過程的詩?！盵3]這種說法，筆者大體贊成，但仍有疑問。非報也，永以為好也。果真如此，施與食對文同義，全詩皆為四字詩句。既然《丘中有麻》是一首愛情詩，那么詩中所歌詠的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思議的。其知子國為子嗟父者，以卒章稱子嗟為‘彼留之子’，明次章子國為子嗟父矣。山有扶蘇》之子都、子充，無非是美男子的代稱而已。同樣，《鄘風(fēng)衡門》曰：“豈其取妻？必齊之姜?！盵1]陳奐《詩毛氏傳疏》考訂，“淑”為“叔”之誤，陸德明《經(jīng)典釋文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季為排行，古代女子無名無字，故稱之排行和姓。綜上所述，我們可知，這類男歡女悅之詞，多半以男女一方的語氣寫出，詩中主人公的情人名字均為代稱，并非實名。王引之《經(jīng)傳釋詞》曰：“之，是也。桃夭》“之子于歸”中顯然是指示代詞，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意義已虛化最后，筆者想從文學(xué)語言的角度，通過對詩的修辭以及句法研究，對《丘中有麻》“留”通“劉”說予以獻(xiàn)疑?！段洹?，《傳》云：‘劉，殺也。兩不字，皆發(fā)聲也。本自衛(wèi)大夫留封人之后??”，一說即古劉字。更重要的是，留作為姓氏，“彼留之子”語句不順，有點類似的句子有《陳風(fēng)”妖亦美好也。加之，國風(fēng)是民歌，采風(fēng)者記下來苛求其字字本字，那是不可能的?！段倪x》潘安仁的《笙賦》：“懰檄糴以奔邀，似將效而中匱”，李善注引《埤蒼》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字?！对鲁觥肥渍铝抛?、卒章燎字，與懰字互文同義，陳奐曰：“燎，當(dāng)作嫽。此三字同聲同為來母，上古韻部同為幽韻，好亦幽韻字。溱湋》“瀏其清矣”，水以清而流動為美，人們常以行云流水以喻文章流暢之美，馬跑得快，今人猶說“跑馬溜溜”，亦并非無因也，溜溜本是形容流水的，形容馬，行云流水意也，故古俊馬曰騮；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉實際上也是從流得聲，旒亦如此，旗之飄揚似流也，故古之冕飾或垂玉，造字為上下結(jié)構(gòu)，上為流字，下為玉字，徐鍇《說文解字系傳》曰：“自上而下，動則逶迤，若水流也”，字亦作鎏，經(jīng)典借用旒字，鎏還可指美金也；柳字得聲之由亦如此；璙與留、流同音，《系傳》曰：“金美者謂之璙，然則璙亦美玉也”[10]；榴為安石榴的簡稱，本是外語借詞，古人借用留然后造榴字，不為無因，因為石榴子光溜溜的?！对娊?jīng)》中結(jié)構(gòu)相同的句子還有《秦風(fēng)小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。由此觀之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子國”、“彼留之子”整齊而有變化，而按舊說，則會打破這種整齊的美感。主要參考文獻(xiàn)：[1]十三經(jīng)注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337頁[2][M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47頁，第84頁[3]程俊英, [M].北京：中華書局，1991年，第270頁，第216頁[4][M].北京：中華書局，1986年12月，第201202頁[5][M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105頁 [6]毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡（簡稱清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)：《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌?！对娊?jīng)》思想和藝術(shù)價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。：賦體文學(xué)出于“楚辭”。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。南北朝民歌雖是同一時代的產(chǎn)物，但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。念吾一身，飄然曠野。遙望秦川，心肝斷絕。風(fēng)吹草低見牛羊。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。(孟郊《游子吟》)送別詩：芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。懷古詩：夏日絕句生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。）洄（hu237。所謂伊人，在水之湄（me237。）。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂郊。百川東到海，何時復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲！離騷紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能； 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩； 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與； 朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？