【正文】 解讀信息的能力。25．【解析】C 解析：在文字方面改變世界事物的面貌和狀態(tài)，指的是印刷術(shù)的作用。（2）問主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。3(2)勝利:漢武帝“罷剿百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。（3）考生應(yīng)從以下三個(gè)方面作答：①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命 派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒；③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動(dòng)了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。②在世界文化史上具有重要的影響。孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會(huì)的管理有著重要意義。②政治學(xué)說：―無為而治‖，―無事取天下‖。（文化思想）私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭。（二）儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)孟子①孟子的思想核心：民本主義；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),‖王道之綱‖。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。③存天理，滅人欲。陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：南宋，陸九淵：①―心即理也‖②通過―發(fā)明本心‖以求理（進(jìn)行內(nèi)心反?。┟髦衅?，王陽明：①―致良知‖，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。六、中國古代的科技思想和實(shí)踐取得輝煌成就的原因：（經(jīng)濟(jì)）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；（政治）國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國古代思想文化的發(fā)展；（社會(huì)）對外交往與民族融合（一）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)?；鹚帲孩偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。指南針：①戰(zhàn)國：司南。②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融）②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖（開始汲取西方科技思想）宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖ ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期（五）醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法（六）中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：第一，中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。（九）明清中國古代科技落后于西方的啟示啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長避短，避免故步自封。三、文學(xué)（一）詩歌《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集 ：風(fēng)雅頌；四言為主（現(xiàn)實(shí)主義）。意義：人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。代表人物：普羅塔哥拉。亞里士多德：真理高于一切；自然界是客觀真實(shí)的存在；創(chuàng)立邏輯學(xué)；哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。加爾文《基督教原理》 先定論；經(jīng)營致富；節(jié)約簡化教儀；反對特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。盧梭（最激進(jìn)的民主主義者）《社會(huì)契約論》：理性至上、天賦人權(quán)、―人民主權(quán)‖、創(chuàng)立民主共和國。②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國，根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。（一）經(jīng)典力學(xué)天文學(xué)（1）波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼―近代天文學(xué)奠基人‖：提出太陽中心說，根本上動(dòng)搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。②進(jìn)化論在處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也引起巨大震動(dòng)。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。―電氣時(shí)代‖①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) ―電磁感應(yīng)‖現(xiàn)象。③―發(fā)明大王‖美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。將人類推進(jìn)電氣時(shí)代。③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。②英國雪萊：《西風(fēng)頌》，將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。他們的作品提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。②主觀：畫家的觀察和實(shí)踐，他們主張戶外寫生。（三）現(xiàn)代藝術(shù)興起美術(shù)：后印象派：法國塞尚― 現(xiàn)代繪畫之父 ‖；法國高更現(xiàn)代派：荷蘭凡高 ― 撲向太陽的畫家 ‖； 西班牙畢加索的作品《格爾尼卡》音樂：現(xiàn)代音樂（20C）：派別眾多，各式各樣，風(fēng)格獨(dú)特三、電視和電影（一）電影19C末背景：（物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)）人類進(jìn)入電氣時(shí)代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展重要人物：法國盧米埃爾兄弟發(fā)明電影( 世界電影發(fā)明日)美國格里菲斯(導(dǎo)演)―現(xiàn)代電影之父‖ ―電影界的莎士比亞‖美國卓別林(演員)―喜劇大師‖（二）電視 20C背景：第三次科技革命重要人物：英國貝爾德1926年發(fā)明電視特點(diǎn)：覆蓋面廣、時(shí)效性和現(xiàn)場感強(qiáng)功能：①傳播資訊②開展遠(yuǎn)程將于的重要手段③娛樂④展示世界各點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品影響：①豐富了人類的精神生活，擴(kuò)大視野，提高素養(yǎng)②使人們的生活習(xí)慣，思維方式悄然改變③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一，從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想時(shí)間線索：鴉片戰(zhàn)爭前后：林則徐、魏源―師夷之長技以制夷‖ →19C五六十年代洋務(wù)派―中體西用‖。師夷長技以制夷(表達(dá)了時(shí)代主題)性質(zhì)：反侵略的民族革命二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛地傳入中國；內(nèi)憂外患；代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞目的：―師夷長技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強(qiáng)。譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、男女平等。五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)背景：①(外部因素)帝國主義加緊侵略中國；②(直接原因)袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流；③(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，(階級基礎(chǔ))民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求在中國實(shí)行民主政治；④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；⑤一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到中國需要進(jìn)行思想革命。影響：①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng),形成了空前的思想解放。1905年創(chuàng)立中國同盟會(huì)[政黨])思想淵源:經(jīng)濟(jì)：單稅社會(huì)主義,《資本論》；政治：西方資產(chǎn)階級政治理論；大同思想；科學(xué)：進(jìn)化論內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)三民主義的局限性：沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)。（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛國性、綱領(lǐng)性。（五）毛澤東的個(gè)人錯(cuò)誤晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤:①在社會(huì)主義建設(shè)速度問題上急于求成②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度③在階級斗爭問題上錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)了文化大革命【辨析】毛澤東思想是正確的集體的結(jié)晶，而毛澤東晚年的思想錯(cuò)誤是毛澤東個(gè)人思想的一部分，不同于毛澤東思想。綠色‖GDP‖的理念深入人心第六單元現(xiàn)代世界的科技與文化一、相對論背景：19C，科學(xué)進(jìn)步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)時(shí)間:20C初，愛因斯坦提出的相對論內(nèi)容:基本原理:相對性原理和光速不變論原理影響:①提醒人們不要被常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽②相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命③為人們提供了辯證地看待世界的途徑④是核開發(fā)的理論基礎(chǔ)二、量子理論發(fā)展：德國普朗克：量子假說德國愛因斯坦：光的量子理論丹麥玻爾：原子的量子理論影響：①帶來了技術(shù)創(chuàng)新:半導(dǎo)體和激光器②直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人類的物質(zhì)生活三、電腦和網(wǎng)絡(luò)時(shí)間：20C美國發(fā)明電子計(jì)算機(jī)(代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)20C60N美國誕生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)意義：互聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時(shí)間界限；改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式；為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了信得增長點(diǎn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高；推動(dòng)全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，思維方式和生活方式。意義：航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地。（四）飛船1999年第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回；1999年中國加入人類基因組研究計(jì)劃；2003年 ―神舟五號(hào)‖載人宇宙飛船發(fā)射成功；2007年首個(gè)月球探測器―嫦娥一號(hào)‖發(fā)射。七、新中國的教育（一）掃盲教育第三篇：岳麓版高中歷史必修三教學(xué)后記岳麓版高中歷史必修三教學(xué)后記歷史科組 夏克傳第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子一、看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴一、重視三維目標(biāo)的拓展，建立在學(xué)生已學(xué)過高中歷史必修一、二冊，對政治史、經(jīng)濟(jì)史已有一定了解的基礎(chǔ)上，目的是鍛煉學(xué)生把已學(xué)相關(guān)主題知識(shí)融會(huì)貫通、對歷史知識(shí)進(jìn)行縱向、橫向的綜合分析能力?？梢哉f，教師捕捉到了能引起學(xué)生爭鳴的歷史問題，營造了民主平等的課堂環(huán)境，成功地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，鍛煉了學(xué)生的思維創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展，提高了課堂效益。二、充分運(yùn)用精彩史料，努力打造一個(gè)高效的課堂。五、總體來說，本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)既注重學(xué)生根據(jù)史料提取有效信息能力的培養(yǎng)，又注重提高其論從史出、史論結(jié)合的能力，關(guān)注學(xué)生歷史課堂上人文精神的培養(yǎng)。理學(xué)內(nèi)容方面，主要學(xué)習(xí)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。因此對于普通中學(xué)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)有一定難度。在分析理學(xué)消極性時(shí)，由于理學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際相差較遠(yuǎn)，學(xué)生無法形成準(zhǔn)確的認(rèn)知，而用多媒體展示貞節(jié)牌坊，三寸金蓮，三從四德，配合我講述的“二十四孝”中“郭巨埋兒”故事，在幫助學(xué)生直觀地，形象地理解理學(xué)對人性的殘酷、專橫和扼殺方面，起到了意想不到的效果。第5課明清之際的進(jìn)步思潮明清之際是中國社會(huì)發(fā)生巨大變化的時(shí)期，封建社會(huì)走向衰落，商品經(jīng)濟(jì)興起，資本主義萌芽產(chǎn)生。所以要做重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這一切都是我所希望的。然而我覺的課堂能引導(dǎo)學(xué)生理解、體會(huì)就夠了。及時(shí)對總結(jié)規(guī)律性知識(shí)，如：中國古代科技特點(diǎn)，影響文化繁榮和沒落的原因，提高了學(xué)生歸納能力。《中國印?舞動(dòng)的北京》，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)勾聯(lián)，展示中國篆刻藝術(shù)；漢字的起源，通過講述神話傳說故事，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，增進(jìn)對漢字的理解；通過展示《蘭亭序》等傳統(tǒng)書法中的極品之作，在審美情趣中感受古人才智并受到強(qiáng)烈的震撼，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的中華文化的博大精深。使用多媒體輔助教學(xué)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在本節(jié)課的作用。怎樣更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生找到更好的知識(shí)交叉點(diǎn)和學(xué)生興奮點(diǎn)，使內(nèi)容豐富不乏味，新穎不老套，有待提高。采用教師講析為主，師生討論為輔的教學(xué)方式，引入適量的名家名畫，引導(dǎo)學(xué)生賞析，并設(shè)置了一些問題進(jìn)行探究。加強(qiáng)課堂教學(xué)的靈活性，用書要源于教材又不拘于教材；要服務(wù)于學(xué)生又要不拘一格；加強(qiáng)課堂教學(xué)中的尋求規(guī)律的教學(xué)。但要在考點(diǎn)內(nèi)拓展和聯(lián)系，切忌游離于課程標(biāo)準(zhǔn)之外。明確重難點(diǎn)，要抓大放小，不細(xì)講的地方不能花太多的時(shí)間，以切合課標(biāo)要求。本課重點(diǎn)是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的文學(xué)特色，探討不同時(shí)期文學(xué)的時(shí)代特征。因?yàn)槭潜容^流行的穿越題材，提到學(xué)生熟悉的《宮》和《步步驚心》，學(xué)生容易被引進(jìn)課堂。課堂氣氛活躍。在整個(gè)知識(shí)講完后，將中國古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，同時(shí)通過一些文學(xué)作品讓學(xué)生總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的趨勢。時(shí)間前松后緊，補(bǔ)充的故事和詩詞作品太多，導(dǎo)致后面的規(guī)律總結(jié)時(shí)沒有留出讓學(xué)生進(jìn)行充分思考的時(shí)間。引導(dǎo)學(xué)生透過中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展流變的史實(shí)，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)的軌跡，探尋中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，捕捉古人的生活場景，從而培養(yǎng)學(xué)生以小見大、見微知著的分析能力。結(jié)論呈現(xiàn)圖形化，知識(shí)梳理系統(tǒng)