【正文】 ，但問任何一個人，這有何意義，無人能答，因為他的本質(zhì)就是逗觀眾們笑笑，吸引點擊率，而內(nèi)容有沒有意義，這完全不在段友們的考慮范圍內(nèi)，這也是為什么看過段子的人，但事后能記得幾個的根本沒有幾個，這就是及時消遣的特質(zhì)。段子之所以有很多人觀看，就是因為段友們的點子總是出奇，人都有好奇心，在好奇心驅(qū)使下，就能看到理性思考下，嚴肅之外的東西，當然新奇，而段友么編造和表演的搞怪動作和語言也就成為了段子中激發(fā)笑點的存在。能夠在茶余飯后有些笑料的談資，能夠和初識不久的陌生人拉近距離，這樣的好技能，大家能不get嗎？所以段子橫行是因為人們需要它，而備受詬病是因為傳統(tǒng)文化摒棄它。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義?！拔镔|(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為 三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，1簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負責的觀點；四是虛心向人民群眾學習的觀點。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學依據(jù)。1簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的促進作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟發(fā)展問題，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（1分）馬克思主義認識論和其他哲學認識論的區(qū)別是什么？ 第一，馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。（1分）如何理解哲學的基本問題？ “全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。（2分）為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。（2分）怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（2分）我國原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)進而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。（1分）1怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。（2分）2唯物史觀與唯心史觀的對立表現(xiàn)在哪些方面？（1）歷史唯物主義認識社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。（1）生產(chǎn)方式是，社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（）（1）馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學（）（2）馬克思主義哲學是完整嚴密的科學體系（）（3）馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級認識世界與改造世界的思想武器（）？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（2分）31．簡述人類歷史發(fā)展的基本特征。哲學基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標準，可知論和不可知論的標準，對于理解哲學和哲學史上的斗爭具有重要意義。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。(3)矛盾的共性個性，絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。（3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。地位：不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。？社會存在決定社會意識：（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫的不同。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。？（1）在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者。第四章1如何理解價值規(guī)律及其作用？定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。消極：（1）可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步（2）引起商品生產(chǎn)者的兩極分化（3）可能出現(xiàn)社會資源在社會各個部門的配置比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費1如何理解馬克思的剩余價值論？定義：剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配； 第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。（3）國家通過多種形式參與死人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。(6)以人為本，構(gòu)建和諧社會。（4）由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。唯物辯證法認為，量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。