【正文】 否定之否定規(guī)律（333435）辯證思維（認識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一五隊范疇（24【15】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式六個環(huán)節(jié)：5對范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強能力：學習辯證法的目的是增強辯證思維能力第三章 認識論總結(jié)認識論的前提：區(qū)分主客體（123）認識論的基礎(chǔ)：實踐（45）認識論的本質(zhì)：主體對客體的能動反映（678）認識論的過程：兩次飛躍，無限反復（91011121314）認識論的結(jié)果：真理與謬誤（1516）認識論的標準：實踐（1718）認識論的好壞：價值（19202122）認識論的實踐與認識的統(tǒng)一：自由（2328）第四章 唯物史觀總結(jié)（12345）一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題（14）兩對社會基本矛盾的運動規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運動規(guī)律（58）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運動規(guī)律（912）三對社會形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（2837）社會歷史由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（313233）杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（3437）五個社會歷史發(fā)展的動力社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（1718）階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（192021）革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學懂得四個一，學會三個二。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。勞動促進了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系世界觀：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。原理四、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理世界觀：物質(zhì)和運動不可分割?！锶绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。※原理三、認識是不斷變化發(fā)展的過程（認識運動規(guī)律）原理世界觀：認識是不斷變化發(fā)展的，認識具有反復性和無限性。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果?！?：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變?！磙q證否定觀原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。反對：反對片面看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認識秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導下解決特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。原理兩點論和重點論統(tǒng)一原理世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，則是二者的根本分歧。方法論： 從客觀的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅定走與人民群眾實踐相結(jié)合的路線。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。價值觀具有導向作用。人生價值實現(xiàn)還需要主客觀條件。原理四：個人與社會的統(tǒng)一原理世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)（個人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天，馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質(zhì)。人不能脫離世界，人既然生活在世界上，就不能脫離人與自然、人與社會的關(guān)系。人生觀是個哲學問題，而不是科學問題。然后是價值觀的問題。正確的價值觀，能使我正確從處理個人價值和社會價值的關(guān)系，正確理解價值觀念的更新，是價值觀念的更新同社會發(fā)展的進步方向相一致。學習這門課，一個重要方面就是要學會正確的思維方法。