【正文】 《離騷》。韓非囚秦,《說難》《孤憤》。屈原放逐,乃賦《離騷》。韓非囚秦,《說難》《孤憤》。？引次江北 引車避匿三、虛詞乃 至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)乃有所不得已也 屈原放逐，乃賦《離騷》今少卿乃教以推賢進士 于 教以慎于接物或重于泰山 定計于鮮也 至激于義理者不然 無益于俗，不信 以 以稍陵遲思垂空文以自見 亦欲以究天人之際 是以就極刑而無慍色 仆以口語遭遇此禍 雖 雖萬被戮，豈有悔哉今雖欲自雕琢第三篇：報任安書(教案)《報任安書》教案【教學目的】1．學習本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡清晰的行文特點。2．通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報??書”“答??書” “與??書”“上??書”“寄??書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。1． 檢查字音掌握情況： 曩（nǎng）者 詘（qū）體 強（qiǎng）顏 頭槍（qiāng）地受誅（zhū）暴（p249。n）阱 縲紲（l227。tǎng）放失（y236。）謬2．播放錄音或教師有感情地朗讀課文；然后要求學生有感情地誦讀。具體梳理如下：復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第6段）（訓練概括語段能力，讓學生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構，為下一步突破重點作準備。少卿足下：古代對人的敬稱。請略陳固陋：形容詞活用為名詞，即固執(zhí)鄙陋的意見。倡優(yōu)所蓄：名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣。及罪至罔加：罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。衣赭衣：讀y236。二是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。2．誦讀課文。②弄清下列劃線詞語的意義或變化。古者富貴而名摩滅：摩，通“磨”，磨滅。顧妻子：古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶。唯倜儻非常之人稱焉：古義：不一般；今義：程度副詞，相當于“很”“十分”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，這三段共同交代了自己忍辱負重的原因。2．背誦課文4兩段。（辨析：古人所以重施刑于大夫者：重，慎重。2．小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。）三、欣賞品味。課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第4段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，排山倒海，酣暢淋漓。學生誦讀體會。總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。不符合語境。這里用來形容打擊的力度大是不恰當?shù)?。應刪除“左右”。）(ｚｈ224。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。（2）也想用來探究天道和人事的規(guī)律，通曉古今變化的規(guī)律，成就一家的學說。這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。他無法改變殘酷的現(xiàn)實，只能選擇堅強面對。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長的孤獨與痛苦，客服艱難險阻，開辟了絲綢之路。在我們身邊，仍然時時閃耀著這樣一種堅毅的品格。逆境造就人才。華麗的蛻變從來都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強地挺過漫漫冬夜才迎來生命中的春天。昏黃的日光透過鐵窗滲進這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。同時，它還具有很高的文學價值，從魯迅對它的評價史家之絕唱，無韻之《離騷》中我們就能看出這一點。其次，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。李陵是西漢的一位將領。在這時，人有當時的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護。最終，司馬遷被判宮刑。因此，她就開始自學，最終，她憑借自己驚人的毅力自學了小學、中學和大學的課程，還學會了英語、日語和德語以及世界語。雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅持投筆寫下《史記》，縱知宮中危機重重，仍敢為忠臣辯護，只因為皇帝的膚淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官?？墒亲屛覀儚慕褚幻鎭砜矗瑸槭裁此抉R遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。在如今的社會，特別是中國社會，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。古往今來，追問生死幾乎是每一個哲人不斷追尋的話題。而《史記》作為一部究天人之際，通古今之變，成一家之言的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學家，更是有著自己獨特的生死觀。不過在我們看來，在司馬遷看來，書信都是再適當不過的形式。他想到了死去父親的遺命，要完成一部史書，他要立志繼承父業(yè)，他忍辱負重，頂著巨大的壓力完成了史記》。人生在世，厄運難免伴我們而行，但面對現(xiàn)實，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途而沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災難。面對著對于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士!《麥田里的守望者》讀后感1000字 《親愛的安德烈》讀后感 天上的菊美觀后感摘選第五篇論司馬遷與《報任安書》苗遠梓公元前91年，司馬遷的好友任安因太子事件受到牽連，臨死之前，寫信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。何也?素所自樹立使然也。俗話說士可殺不可辱。這句話影響了我們一代又一代的人。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚，而他司馬遷，將會向那些人一樣，堅強的活著，干出自己的一番事業(yè)來。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。帝王專制是什么?只不過是天下只能皇帝一個人說話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個權利都沒有，敢動一下，就讓你看不見明天的太陽。遇到橫的，還要踢你兩腳。這句話流傳至今，它所隱含的對皇權的敬畏和對奴性的順從也流傳在每一個中國人的骨子里。漢武帝閹割司馬遷，武則天重用酷吏，朱元璋廢除宰相，雍正設立軍機處皇權不斷膨脹，也欲加吸引著人們?nèi)プ非笏?，五代十國，三國兩晉南北朝，李自成，洪秀全，袁世凱每當它落入新的奴隸手中，便會令這片黃土地尸橫遍野，人們開始畏懼它，雖然都窺視著想要占有它，但又不得不強迫自己低眉順耳。這是可怕的現(xiàn)實：他們說再窮不能窮教育，結(jié)果他們富了，教育還是很窮。他們說故里我們講真話，結(jié)果講真話的都進去了。奴性還是一個集體，皇權卻從個人也變成組織中國人的奴性表現(xiàn)在骨子里畏強權，可又喜歡議論周圍同類人的是非，屁民互掐，毫無主導靈魂的價值觀。這叫做體制化。他認為，造成中國落后的原因是中國人內(nèi)在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒升起，人還沒有擺脫原始的自然的愚昧狀態(tài)?！恫桊^》中有這樣一句臺詞。在時代的洪流中，皇權與奴性必會被拋棄。這些鏗鏘有力的話語帶領我們走近《報任安書》，走近司馬遷的一生。司馬遷也有圓滑的一面。為了生存，為了《史記》，這樣一個身心俱疲的人不想再招致禍災。在作者的敘述中，我們可以感受到李陵的確是一個精忠報國的優(yōu)秀將領，卻只因一次失敗便招來滿朝排擠，但即便在如此黑暗的環(huán)境下，司馬遷仍不改忠心與正直，勇敢進諫。最后是有關《史記》的陳述，他將自己的拳拳之忠、所受屈辱與濟世情懷全部融入了《史記》這部用血與淚完成的偉大著作。他的正義，讓我們看到了一顆寬廣豁達的心。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來?司馬遷因為李陵上諫辯護而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。列克塞耶維奇