【正文】 情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗(yàn)歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀事物”的唯物思想主張，反對當(dāng)時被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實(shí)踐，針對歷史學(xué)科的特點(diǎn)，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點(diǎn)淺顯之見。特別是西方腐朽文化和“個人至上”的價值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識的淡漠，使價值尺度走向了西化。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們許多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。我們在進(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢力。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，等等。所以，我常常會讓學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物的認(rèn)識，結(jié)合對歷史人物的個人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對人物進(jìn)行評價論證。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。其次、利用歷史人物對權(quán)威的批判、對真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。對于完全對立的角度，對于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當(dāng)時我和另外幾個教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻(xiàn)書籍和網(wǎng)站名稱。公民意識的培養(yǎng)人不僅是單個的“人”,而且還是社會中的一員,在現(xiàn)代社會中人不僅僅是一個國家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識。歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對社會的關(guān)注。戊戌變法時期激烈的政治活動家，憂國憂民，一身愛國志士舍身報國的英雄氣概。我們要以自己的方式報效祖國，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對待自己存在的價值觀。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴?！笔分妫乐?，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。我在上課時利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。社會美是指社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會斗爭美、勞動美等。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實(shí)寫照。我們也要做一個精神世界高尚的人。二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個問題。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。然而由于學(xué)生長期受生活環(huán)境和家長的影響,對教育的錯誤理解和高考體制的束縛使他們對學(xué)習(xí)的被動應(yīng)對,使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。日前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。根據(jù)這一總體框架，可針對學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出對各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。“核心素養(yǎng)”作為課程育人價值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評價的整個過程中。1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)。2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識的碰撞，進(jìn)行知識與知識之間的聯(lián)系。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情景缺失。3．教學(xué)模式的變革—“活動課程”在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。第三篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)[范文模版]在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)隴南市武都區(qū)江南小學(xué) ———高毓鴻一、提出的背景“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評價的整個過程中。核心素養(yǎng)具有中國特色，包括了能力、品格。用簡單的比喻來說，落實(shí)“雙基”。另一方面就是要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律把學(xué)習(xí)同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)習(xí)者真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。從知識為中心的碎片化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向問題解決的整體性學(xué)習(xí)，是核心素養(yǎng)背景下深度學(xué)習(xí)的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的必然選擇。問題化學(xué)習(xí)方式以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識的碰撞，進(jìn)行知識與知識之間的聯(lián)系。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情景缺失。教學(xué)模式的變革在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗(yàn)。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；分離定律；教學(xué)觀念；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)方式[中圖分類號] [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2018）02008502生物教學(xué)是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，作為一線教師，不但要深入研究，而且還要轉(zhuǎn)變觀念。這就要求教師從傳統(tǒng)的知識傳授、追求高分，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘聵淙?、培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。三、改變教學(xué)方式要讓學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)，除了要轉(zhuǎn)化教學(xué)目標(biāo)外，教師的教學(xué)方式也要發(fā)生較大的改變。從某種意義上說，培養(yǎng)興趣比學(xué)習(xí)知識更重要，學(xué)生有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的動力，也就推動了核心素養(yǎng)的發(fā)展。，鍛煉理性思維創(chuàng)設(shè)問題情境，能夠調(diào)動學(xué)生探究問題和解決問題的積極性，促使學(xué)生變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是對分離現(xiàn)象的解釋，對此也可以創(chuàng)設(shè)問題情境進(jìn)行教學(xué)。對于本實(shí)驗(yàn)，課本以信封模擬生殖器官，用卡片代替?zhèn)€體的基因型，學(xué)生抽出一張卡片代表產(chǎn)生配子的類型。，培養(yǎng)社會責(zé)任生物學(xué)核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來的，而是學(xué)生在解決實(shí)際問題中培養(yǎng)起來的。怎樣才能獲得紫花植株的純種？”這樣的問題情境會給學(xué)生身臨其境的感覺，一下子就激起了學(xué)生思維的浪花。小方懷上了異卵雙胞胎，但是醫(yī)生卻告知她，她與丈夫小曾均屬半乳糖血癥（一種單基因常染色體隱性遺傳?。┑幕驍y帶者。（責(zé)任編輯 黃春香）