【正文】 特征。我在講解秦朝時，把陜西博物館“搬”進了教室，通過進距離欣賞出土的各種文物把學生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術品做載體培養(yǎng)和提高了學生的審美能力的同時也達到了歷史的重現。社會美是指社會生活中各種事物、現象的美和人的美，它包括人物美、社會斗爭美、勞動美等。其中人物美在社會美中占據中心地位，而高尚的道德情操、進步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時楚國的屈原，為了富國強兵，進諫楚懷王變法圖強，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現，他的死，已經升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學明白一個道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個精神世界高尚的人。其次、充分利用信息給予學生直觀感受，進一步加強美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學生審美的開始的話，那么為學生提供鮮活的事物則是導致學生完全沉浸審美感受的最佳教學手段。所以，我常常把多媒體運用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學校為學生提供的網絡教室。二、歷史教學過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經過多年的教學實踐，我認為在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個問題。突破傳統(tǒng)的教學觀念，重視感情目標的培養(yǎng)教育部頒布的新《歷史課程標準》中提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面目標，強調了“情感態(tài)度價值觀”在歷史教育中的重要價值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應的教學理念，例如：備課時不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識訓練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點，然后再考慮教什么、怎么教。認真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊涵的人文精神歷史本身有著深厚的人文內涵，這一點在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學過程中就回出現“新壺裝舊酒”落入陳窠的現象。比如說，教學中過于強調歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現超越時代、民族和階級的精神；過于強調歷史知識的體系，而忽視散落于其中的不同時代、不同國度的人性的閃光點；過于強調介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對人物內心世界的探求；過于強調意識形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產階級意識形態(tài)”；過于強調中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對人類所做出的卓越貢獻。這樣就很難培養(yǎng)學生形成民主、平等、寬容、責任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認真鉆研教材內容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內涵，才能真正把人文精神傳授給學生。營造充滿濃郁人文氣息的教學環(huán)境和氛圍認知建構主義學習理論認為學習是外部環(huán)境與認知主體內部心理相互作用的結果，學習環(huán)境對有效形成意義建構有非常大的作用。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關系，強調要愛護環(huán)境時，學生應更能接受這一人文主義觀點一樣。同時在教學過程中，教師應充分尊重學生的主體地位，要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及展現個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學習氛圍，這樣，學生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。突出學生主體地位，引導學生主動積極提高自身人文素養(yǎng)認知建構主義學習理論認為知識主要是學習者在與環(huán)境的相互作用中自行建構的，它強調學習者在學習中主動發(fā)現，主動探索，即強調學生的認知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學過程中對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學生的人文立場，突出學生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學生自覺主動地、有選擇地“樂從”，要引導學生在主動積極地“體驗”中了解歷史，在“體驗”中內化升華自身的人文素養(yǎng)。然而由于學生長期受生活環(huán)境和家長的影響,對教育的錯誤理解和高考體制的束縛使他們對學習的被動應對,使得學生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學過程中的真正實施仍然任重而道遠。教師只有排除阻力,加深社會、學生對人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現代化建設所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。第二篇：在課堂教學中如何落實核心素養(yǎng)？在課堂教學中如何落實核心素養(yǎng)？昆明市晉寧區(qū)晉城第四小學 陳永嬌今天從《評價萬花筒》微信公眾號上看到文章，上海教育學會會長、國家督學，教育部基礎教育課程教材專家工作委員會副主任尹后慶給讀者們解答在課堂教學中如何落實核心素養(yǎng)的疑惑。日前，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。六大素養(yǎng)樹立學生成長“標桿”。該研究成果將中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。各素養(yǎng)之間相互聯系、互相補充、相互促進，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據這一總體框架，可針對學生年齡特點進一步提出對各學段學生的具體表現要求。一、提出的背景“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎教育課程改革的創(chuàng)新點和突破點。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價值更加凸現；其突破在于，它是課程“三維目標”的整合。自從世紀初新課改以來，課程的“三維目標”已經人盡皆知，但人們往往只在學科教學的文本知識中去尋找它，將它機械地割裂開來，并且存在對它善貼標簽的現象。“核心素養(yǎng)”作為課程育人價值的集中體現，貫穿于課程目標、結構、內容、教學實施以及質量標準與評價的整個過程中?！叭S目標”可以在核心素養(yǎng)的目標下，在整個教學過程中得以完整體現。因此，“核心素養(yǎng)”是“三維目標”的整合和提升。二、核心素養(yǎng)的落實核心素養(yǎng)的落實，顯然不僅僅是對教學內容的選擇和變更，它更是以學習方式和教學模式的變革為保障的。1．回歸學習本質—解決問題要真正實現這一改變，就需要深刻理解人是如何學習的，進而回歸到學習的本質?？v觀人類社會，無論是思想發(fā)展史、社會進步史，還是科學發(fā)現史、技術革新史，無一不是在不斷發(fā)現新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現新的問題；而對于每一個獨立的個體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現代知識的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對問題的探求，并在這個過程中找回自己應有的智慧，應是學習的本意。2．學習方式改變—問題化學習從以講授為中心轉變?yōu)橐詫W習為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學習”?！皢栴}化學習”讓我們看到，所有的教學必須以學生學習為主線去設計，必須讓學生真實的學習過程能夠發(fā)生并且展開。需要在教學中強調問題化學習。以真實的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學習中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結構——從低結構到高結構，從本學科的結構到跨學科的結構，從知識到真實的世界。在問題化學習的過程中，以認知建構的方式去重組問題、重組內容，讓學生在問題與問題的聯系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進行知識的碰撞，進行知識與知識之間的聯系。這就是問題化學習方式極具價值之處。同時，問題化與情景化是緊密聯系的，問題往往產生于情景。真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學中具有重要價值。如果學生在學校學到的知識與現實生活建立不起聯系，那么很重要的原因就是，學校教學活動所應依存的情景缺失。情景是學生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現的現實基礎。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識就只剩下符