【正文】 勢；“立德”是指歷史中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同、價(jià)值取向，提供了歷史的經(jīng)驗(yàn)、人生的哲理和人類的共同追求。任何對歷史的闡釋和評判，都蘊(yùn)含著一定的思想觀念和價(jià)值判斷。內(nèi)涵：歷史價(jià)值觀是對歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。表現(xiàn)：，但又是依據(jù)一定的價(jià)值觀對史實(shí)做出的主觀評判。、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值。三、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時(shí)，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要意義：改變過去的考查只是測評學(xué)生對知識的了解和運(yùn)用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：，水平1為最低等級，水平4為最高等級。，每高一級水平的表現(xiàn)涵蓋前一級表現(xiàn)。素養(yǎng)1：時(shí)空觀念水平1：能夠辨識歷史敘述中不同的時(shí)間與空間表達(dá)方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式。水平2：能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性。水平3：能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對較長時(shí)段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。水平4：在對歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。素養(yǎng)2：史料實(shí)證水平1：能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時(shí)，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。水平2：能夠認(rèn)識不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中，能夠嘗試運(yùn)用材料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。水平3：在探究特定歷史問題時(shí)，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析，表現(xiàn)出對史料的理解；能夠利用不同類型史料的長處，對所探究的問題進(jìn)行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。水平4：能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料構(gòu)建自己對所探究問題的論述。試題示例1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之??時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者??并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。——摘編自《康南海自編年譜》等20世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464人次??在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳眨?月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件?！?“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级穯栴}：（1）評析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實(shí)證的水平,重點(diǎn)考查學(xué)生能否對材料進(jìn)行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。材料一屬于個人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實(shí)的記載，對研究記述者或史實(shí)有較高史料價(jià)值；但由于個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時(shí)記述的并非是真實(shí)的歷史。材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實(shí)性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價(jià)值。對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是歷史檔案，可達(dá)到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價(jià)值進(jìn)行說明或分析，可達(dá)到水平2。對問題（2）的解答，在論證士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)中，能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達(dá)到水平1；能夠?qū)@兩則材料進(jìn)行比對，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實(shí)，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達(dá)到水平2。素養(yǎng)3：歷史理解水平1：能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點(diǎn)。水平2：在對歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實(shí)際境況。水平3：能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理