《登飛來峰》王安石原文注釋翻譯賞析（精選五篇）-預(yù)覽頁
【正文】 峰頂，登高望遠心胸寬廣。作品鑒賞詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。承句寫目極之遼遠。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！蓖蹙浼从么艘狻５谒木溆谩吧碓谧罡邔印卑胃咴娋?，有高瞻遠矚的氣概。這首詩與一般的登高詩不同?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。次年拜同中書門下平章事。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。請結(jié)合詩句簡要分析第二句在全詩中的作用。無論生活或?qū)W習，都要有一個較高的立足點和較為長遠的目標，只有這樣，才能避開種種假象的迷惑，排除前進道路上的重重障礙，向理想之境邁進。，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。第三篇：登飛來峰原文翻譯及賞析登飛來峰原文翻譯及賞析3篇登飛來峰原文翻譯及賞析1原文：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。唐宋時其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意?！保?）緣：因為。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧！從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發(fā)得出；但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。古以八尺為一尋，形容高聳?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（8）最高層：最高處。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長遠。承句寫目極之遼遠。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！蓖蹙浼从么艘狻＝Y(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。這首詩與一般的登高詩不同?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。唐宋時其中有座應(yīng)天塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。⑸緣：因為。賞析詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。承句寫目極之遼遠。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！蓖蹙浼从么艘狻５谒木溆谩吧碓谧罡邔印卑胃咴娋?，有高瞻遠矚的氣概。這首詩與一般的登高詩不同?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。第四篇：《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析作品簡介《梅花》是北宋詩人王安石所作的一首五言絕句。作品注釋⑴凌寒：冒著嚴寒。i）：因為。創(chuàng)作背景，兩次辭相兩次再任，放棄了改革。體現(xiàn)出詩人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態(tài)度。詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)。暗香清幽的香氣。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發(fā)出的響聲。⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長壽。也作春聯(lián)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)至今。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。世人又稱“王荊公”。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。
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