【正文】 本素質(zhì)，鼓勵(lì)他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)引導(dǎo)他們了解我國(guó)國(guó)情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國(guó)的希望寄托在他們身上。在教學(xué)管理制度上，改變過(guò)去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，提高專業(yè)教師的專業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書(shū)還要育好人，做到“生之表率，師之楷?！薄５诙喝绾螛?shù)立大學(xué)生正確的人生觀如何樹(shù)立大學(xué)生正確的人生觀學(xué)號(hào)：70821P39姓名：張網(wǎng)海人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。誰(shuí)英雄，誰(shuí)好漢，困苦面前試試看。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒(méi)有最終的滅吳復(fù)越。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬，熱心助人品自高”。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同學(xué)和朋友。會(huì)后，胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。這對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。對(duì)此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹(shù)立正確人生觀的基礎(chǔ)。人生觀主要包含三個(gè)方面：第一，人生目的，即人為什么活著。）郭明義，入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的業(yè)績(jī)。1994年以來(lái)，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。雷鋒身上有愛(ài)心，也有奉獻(xiàn)的精神，因而，社會(huì)學(xué)家艾君認(rèn)為，愛(ài)心”就是郭明義思想情操的寫照；“奉獻(xiàn)”就是郭明義行為上折射出的一種精神。我想造成這兩種不同人生的根本原因是：他們擁有不同的人生觀、價(jià)值觀。人生觀作為世界觀的重要組成部分，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。***、陳良宇、劉志軍、杜世成、鄭筱萸、陳紹基、王華元、黃松有、王益、康日新、黃瑤、許宗衡等，我相信他們也曾是人民的好公仆，而并非一開(kāi)始就是貪官的?？茖W(xué)的對(duì)待人生環(huán)境，創(chuàng)造人生價(jià)值。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤來(lái)到中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話 時(shí)強(qiáng)調(diào)在開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)美好未來(lái)的征程上，青年學(xué)生責(zé)任重大、使命光榮。而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為我們的成長(zhǎng)指明了方向，要求我們要追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、苦樂(lè)、生死、禍福、善惡、得失、成敗等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。這是我們存在這個(gè)世界的意義，也是人生的意義。① 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題?？傊?，凡事都郁悶。大學(xué)生黨員作為黨的代言人，大學(xué)生的帶頭人，更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。匯報(bào)人：xiexiebang小編為大家推薦更多的思想?yún)R報(bào)：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：馬克思主義理論大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：提高自己能力大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)定社會(huì)主義理想大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：黨的創(chuàng)爭(zhēng)先優(yōu)活動(dòng)第五篇：樹(shù)立正確人生觀樹(shù)立正確的人生觀姓名：文 珍（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）摘要：【人的生命過(guò)程與其它動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。每個(gè)人樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。③】如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?。人活在世上，不論?quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不