【正文】 形成追求證據(jù)的思維習(xí)慣。不要急于讓學(xué)生探討為什么，而應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生搞清是什么，在搞清是什么的過程中探討為什么，形成不先念、不盲從(或“不唯上，不唯書”)的實事求是的思想意識與能力。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨立思考、大膽懷疑，對教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨樹一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。歷史教師還應(yīng)從教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面用批判的眼光反觀自身，全面地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后等環(huán)節(jié)獲得體驗，使自己變得成熟起來。為了讓教師的反思落實到對實踐中不合宜的教學(xué)行為的改良上，以修正教學(xué)實踐，不斷改進(jìn)教學(xué)，歷史教師還應(yīng)反思個人的實踐性知識（緘默知識）。綜上所述，在反思性教學(xué)中，歷史教師要把自我反思作為自身專業(yè)化的研究態(tài)度的組成部分，成為自己和學(xué)生的優(yōu)秀的診斷者和觀察者；并通過反思，在學(xué)生的“錯誤”中求發(fā)展，在教學(xué)的“失敗”中尋發(fā)展，在教材的“局限”上謀發(fā)展，使自己在教學(xué)中不斷學(xué)會教學(xué)，并幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而使反思性教學(xué)成為教師、學(xué)生全面發(fā)展的過程?！笔且环N有益的思維活動。教師可以從以下幾方面開展教學(xué)反思。歷史與社會新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的特點出發(fā)，要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會知識。因為知識是基礎(chǔ)，學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會知識后，才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會的初步能力，才會增強社會責(zé)任感，才能確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀。如組織辯論會、編演歷史劇、成語接力賽、虛擬拍賣會等都是我們教師常用的教學(xué)形式。因此，課堂教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)、每一種形式，都應(yīng)該從教學(xué)的實際需要出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，不能只是為了追求表面的形式，這樣會遠(yuǎn)離新課程的要求。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，教師就應(yīng)當(dāng)把問題還給學(xué)生，因為我們所學(xué)的許多的人文知識和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。長此以往，學(xué)生的問題意識就會逐漸升華為含有理性獨立批判的、自覺探索問題的較高科學(xué)素養(yǎng)。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強迫學(xué)生接受知識的理由。新的教學(xué)理念認(rèn)為，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個因素的整合。其次，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮鏡子效應(yīng)，實現(xiàn)自我發(fā)展。其次,加 強對教學(xué)形式的反思。正 文新課程改革進(jìn)行地如火如荼, 教學(xué)模式也隨之一改再改, 日見豐富。照搬書本不行,照搬別人的經(jīng)驗也不行。另一方面又是自己同自己“過不去” 挑自己的刺, 找出在教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違 背的做法,進(jìn)行自我批評,并且予以改正,不斷的完善自己的教學(xué)行為,使自己 以后的教學(xué)行為更加完美。一、對教學(xué)目標(biāo)的反思——在三維目標(biāo)達(dá)成的過程中不能忽視“知識”目標(biāo) 新課程改革拋棄了知識本位觀, 反對那種不顧學(xué)生感受、體驗和需要以及把 學(xué)生當(dāng)作知識容器的觀念。在聽課的過程中 , 發(fā)現(xiàn)一些老 師在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過程中, 更多 地關(guān)注了后兩者。所以為了能力培養(yǎng) , 在落實情感和價值觀的目標(biāo)時不能 忽視“知識”目標(biāo)的落實。在這些活動中, 學(xué)生可 以投身其中直接參與教學(xué),師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。三、對教學(xué)原則的反思——培養(yǎng)問題意識和質(zhì)疑意識歷史與社會教師以反思的精神去重新審視歷史與社會教學(xué), 注重歷史與社會 教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開發(fā), 讓歷史與社會教學(xué)恢復(fù)自己的本性, 即回歸自身的特 性。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問, 教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的 問題意識:讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開始于問題, 鼓勵學(xué)生學(xué)會從史料的閱讀中或者從歷 史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問題, 自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問題。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個體通過 “自問自答”或“互問互答”, 使獲取知識的方式由“被動接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?構(gòu)建”。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白:知識,往往只 是一種更可能正確的解釋,不要把它奉為千真萬確、毋庸置疑的真理。新課程背景下, 歷史與社會教師應(yīng)該經(jīng)常 反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時更新教學(xué)理念。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 教師應(yīng)加強對歷史與社會教學(xué)理論的研習(xí), 如 《歷 史教學(xué)》、《地理教學(xué)》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》 雜志開辟的一些欄目的討論文章對 更新教學(xué)理念就有許多幫助。教師是否堅持以“學(xué)生發(fā)展為中 心”。愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮 鏡子效應(yīng),實現(xiàn)自我發(fā)展。李銅玉:《文史交融 相得益彰》 , 《當(dāng)代教育》 , 2005年第 1期。于是我再次借來了初一的上下冊《思想品德》書，將其中的內(nèi)容和初一下冊的《歷史與社會》內(nèi)容進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)的確有多處雷同的地方，比如：初一《歷史與社會》下冊第六單元第二課《你我他的世界》第二框《尊重與平等》與初一《思想品德》下冊第一單元第一課第二框《尊重他人是我的需要》、第三框《彼此尊重才能贏得尊重》雷同；初一《歷史與社會》下冊第七單元社會生活的規(guī)則與初一《思想品德》下冊的相關(guān)內(nèi)容雷同，都是講權(quán)利和義務(wù)，還有哪些法律，一些經(jīng)常可能發(fā)生的侵權(quán)行為以及可能涉及的法律法規(guī)條文等；其他諸如發(fā)掘美好情感，生活高尚情趣等都是差不多的內(nèi)容。從初三中考的內(nèi)容改革讓我想到初一的《歷史與社會》下冊應(yīng)當(dāng)加強地理方面的知識，不能僅僅在上冊上了一部分之后，就沒了下文，這樣的話就象是半途而廢了，而且現(xiàn)在學(xué)生的地理知識相當(dāng)膚淺，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)補充學(xué)生在這方面的知識，這對他們是有好處的，最起碼他們在上高中地理的時候不會顯得一無所知，一些最基礎(chǔ)的地理知識能夠有所掌握。以上只是我個人的看法，請大家指教。最主要的一點是沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣老師會倍感輕松，同時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會增濃，學(xué)習(xí)效果也會提高。這一系列的惡性循環(huán)確實值得反思并糾正。因此，在今后的教學(xué)過程中一定要不斷探求良好的教學(xué)方法。其實只要老師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，合理地安排，學(xué)生會自覺學(xué)習(xí)。不能隨便給學(xué)生布置一下或放任自流，而是有計劃性、有目標(biāo)性給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)并指導(dǎo)合理的學(xué)習(xí)方法，然后定期做檢查。因此，教學(xué)中我會在這方面多做努力和探