【正文】 長無少，道之所存，師之所存也 ② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 【點撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現(xiàn)了擇師的原則?！肮攀ト恕?“從師而問” “圣益圣”于其子 擇師而教之 小學于其身 恥師 大遺 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族 曰師曰弟子??群聚而笑之【點撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的?！靖戒洝俊窠忉屜铝屑狱c的字的意思古之學者必有師（）所以傳道受業(yè)解惑也（）無貴無賤（）今之眾人（）師道之不傳也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）則恥師焉（）或師焉，或不焉（）小學而大遺（）士大夫之族（）吾從而師之（）是故弟子不必不如師（）六藝經(jīng)傳皆通習之（）作《師說》以貽之（）●解釋下列多義詞的義項（1）師：①古之學者必有師（）③或師焉，或不焉（）②吾師道也（）④吾從而師之（）⑤巫醫(yī)樂師百工之人（）⑥十年春，齊師伐我（）（2）之：①擇師而教之（）③古之學者（）②巫醫(yī)樂師百工之人（）④師道之不復，可知矣（）⑤句讀之不知（）⑥蚓無爪牙之利（）⑦黃鶴樓送孟浩然之廣陵（）（3）其：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③其為惑也，終不解矣（）④圣人之所以為圣??其皆出于此乎（）⑤今其智乃反不能及，其可怪也歟（）（）（4）于：①于其身也，則恥師焉（）②師不必賢于弟子（）③不拘于時，學于余（）（）④青取之于藍，而青于藍（）（）第三篇：《師說》公開課教學設計《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。學習目標1．正確認識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標準等方面的觀點，進一步提高學習的自覺性和積極性。學習內容一、背景及作者簡介韓愈（768824），唐文學家、哲學家。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。中國古代的教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。學者：求學的人。知：管，過問?！坝谖帷弊鳌吧钡难a語，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。好古文：喜歡古文。朔氣傳金 傳送師者，所以傳道受業(yè)解惑也 傳授此世所以不傳也 流傳六藝經(jīng)傳皆通習之 闡述儒家經(jīng)義的文字，讀zhu224。本段分為三個層次。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。第一層（第2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。第四層（第9—13句），把巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。繼第三段引“古之圣人”孔子從師的范例之后，以李蟠作為當時后生晚輩從師求學的范例，對李蟠是勉勵，對當時求學的人是號召。文章整體結構的理解放在背誦前進行。二、課堂進程老師介紹文學常識。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。⑵ 老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論?！敝赋鰧W習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。學習第二段：⑴ 朗讀：點讀──師正音──齊讀。)⑶ 熟讀──背誦──齊背。⑵ 理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。⑷ 老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。⑷ 老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。能行古道。根據(jù)課程標準的`要求，結合教材特點以及所教班級的實際情況，制定如下教學目標：“說”的文體知識，把握本文文體特點。難點：正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的現(xiàn)實思想意義。以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當?shù)募右渣c撥總結，引導學生深入課文，認真思考，質疑問難，把握文章的思想內容?！罢f”可以理解為：“（作者）對的見解”或“說說的道理”?！驹O計意圖】可以使學生有目的的讀書，并積極思考，從而把握文章結構。③那么上述的幾個原因哪個是最根本的原因？明確：以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。②古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？明確：古之學者必有師且無常師。當時的社會風氣是怎樣的呢？為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？明確：當時存在“師道之不傳也久矣；恥學于師”的社會風氣。柳宗元《答韋中立論師道書》“由魏晉以下，人益不事師。②所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。仿寫環(huán)節(jié)意在檢測學生對課文的理解。【設計意圖】讓學生探究韓愈寫作本文的深層用意。同學們，行動是最響亮的語言，讓我們在實踐中落實。教學時數(shù)：三課時 教學過程：一、解題韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著《昌黎先生集》四十卷。字音：夫（）庸知其年之先后生于吾乎無長（）無少官盛則近諛（）郯（）子之徒其可怪也歟（）李氏子蟠（）經(jīng)傳（）貽之（）通假字：○1傳道受業(yè)解惑也。擇其善者而從之,其不善者而改之。初中階段我們已經(jīng)學過柳宗元《捕蛇者說》、韓愈《馬說》、周敦頤《愛蓮說》等帶“說”的文章,那么“說”這種文體有何特點呢?“說”是古代的一種議論文體?！倍?、師生朗讀,涵詠其中(1)教師示范朗讀、背誦(2)學生自讀(2分鐘。(3)表明從師必要性:人非生而知之者……終不解矣?！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印?則今日扭轉世風更難!(一)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時弊,從反面論證第一段所提出的中心論點。唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。七、課外拓展韓愈強調的“師”和今人有何不同?“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。完成課時作業(yè)