【正文】 下全文。不拘于時。理解全文結構：(這是為學生背誦課文作準備。并參與討論一個問題：作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?⑶ 各自背──齊背。學習第四段：⑴ 朗讀：點讀──齊讀。)⑶ 各自背──齊背。討論下列問題：① 作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。學習第三段：⑴ 朗讀：點讀──齊讀。⑷ 老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現(xiàn)象從反面進行批判。)⑤ 本段文字論證的最大特點是什么?(對比。⑵ 理解文本：請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若?！笨傊?，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準?！薄叭朔巧撸肽軣o惑。⑷ 老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。學習第一段：⑴ 朗讀：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。有一位數(shù)學老師，他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。抓住如下中心詞介紹：韓愈、古文運動、寫作背景、解題。并且初步了解文章的內容。理解文言文的內容，牽引學生進入文本采用問讀法進行。作為文言文的整體理解，要力求把它當作現(xiàn)代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行?！稁熣f》公開課教學設計篇2【教學設想】讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學好文言文的決心)。第四段，說明作《師說》的原因。第三段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。第三層（第6—8句），把習句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。本段分為四個層次。第三層（第4—6句），闡述擇師的標準，第6句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。第二層（第3句），闡述從師的必要。第一層（第1句），闡述教師的作用。第一段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標準。n，下同《張衡傳》 記載個人事跡的文字，傳記舍相如廣成傳舍 傳舍，招待賓客的館舍（3）道會天大雨，道不通 道路伐無道，誅暴秦 道義吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理策之不以其道 法則彼與彼年相若也，道相似也 學問、修養(yǎng)何可勝道也哉 講，說道芷陽間行 取道（4）受項王則受璧，置之座上 接受故木受繩則直 經(jīng)受恐前后受其敵 遭受（5）惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也 通“授”，傳授人非生而知之者，孰能無惑 疑惑，疑難于其身也，則恥師焉，惑矣 糊涂惑而不從師，其為惑也，終不解矣，疑難問題不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣 迷亂，迷惑以非當世，惑亂黔首 蒙蔽，欺騙（6）賤是故無貴無賤，無長無少 地位卑下，卑賤心憂炭賤愿天寒 物價低，便宜是故明君貴五谷而賤金石 輕視，貶低又迫賤事 謙稱自己（7）圣夫圣人者不凝滯于物 聰明賢哲是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人圣君治國 圣明、賢能誠宜開張圣聽 君王三、結構分析《師說》是一篇有著很強的現(xiàn)實針對性，有著卓越見解的議論文。、形容詞的意動用法（1）吾從而師之 師，名詞意動用法，以……為師（2）而恥學于師 恥，形容詞意動用法，以……為恥（3）則恥師焉 同上（4）不恥相師 同上（5）孔子師郯子 同（1）（1）師古之學者必有師 老師巫醫(yī)樂師百工之人 指有專門技藝的人吾師道也 學習或師焉，或否焉 從師吾從而師之 以……為師十年春，齊師伐我 軍隊（2）傳傳以示美人及左右 傳遞，讀 下同。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢驪文章相對。這幾個分句運用了“合敘”手法實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”?；颍河腥?，無定指代詞。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。于：比?！捌淠曛群笊谖帷弊鳌爸钡馁e語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結構，“之”的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。庸：豈，哪。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。二、字詞解釋（1）所以傳道受業(yè)解惑也 “受”通“授”（2）生乎吾前 “乎”通“于”（3）或師焉，或不焉 “不”通“否”古之學者必有師：古代的求學的人必定有老師?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！罢f”與“論”相比要隨便些。他無論在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古代運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如果者數(shù)矣。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。有《昌黎先生集》。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。卒謚文，世稱韓文公。曾任監(jiān)察御史、國子監(jiān)博士、刑部付郎等職。字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人。2．掌握古漢語中名詞，形容詞的意動用法。課程難點與解析文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉變風氣的作用。六、作業(yè)布置背誦全文試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。（再讀課文最后一段）② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？ 正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。五、思緒拓展【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間。（2）引導學生體味收獲,教師小結課文內容全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復，可知矣。當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角