【正文】 乃反不能及”的現(xiàn)象勸誘世人——有力論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生了解文章第二段的結(jié)構(gòu)，并體會(huì)對(duì)比論證的好處。對(duì)于局限性應(yīng)該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解。我們重點(diǎn)探究了第2段的內(nèi)容，分析了本段中的三組對(duì)比，體會(huì)了對(duì)比論證“可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用，也聯(lián)系實(shí)際談了自己對(duì)從師及學(xué)習(xí)的看法。培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。三、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)。第五篇：人教版高一必修《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)《師說(shuō)》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))一、導(dǎo)入新課儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中有句話:“子曰:三人行,必有我?guī)熝?。中唐時(shí)期的大文學(xué)家韓愈在他的文章《師說(shuō)》中就為我們深刻探討了這一話題。問(wèn):大家通過(guò)預(yù)習(xí),誰(shuí)來(lái)回答一下,本文的中心論點(diǎn)是什么?明確:“古之學(xué)者必有師。(5)學(xué)生代表朗讀(還是原來(lái)的三名同學(xué))(6)學(xué)生齊讀課文初步感知:概括每段主要內(nèi)容(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn))(二)批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣(正反對(duì)比論證)(三)援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系(舉例論證)(四)說(shuō)明寫作原因三、第一段(正面陳述)(一)學(xué)生質(zhì)疑,師生共同解決解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式(二)通過(guò)朗讀,用原文回答下列問(wèn)題(1)提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師(2)概述教師職責(zé)和任務(wù): 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。四、第二段(正反對(duì)比論證)本段以感嘆發(fā)端,攜著批判的鋒芒。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,士大夫之族論點(diǎn)對(duì) 比 雙方雙 方表 現(xiàn)對(duì)比角 度最終結(jié)果作者態(tài) 度師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)縱比圣益圣反問(wèn)語(yǔ) 氣今之眾人下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師愚益愚擇師教子愛(ài)其子,擇師而教之自比小學(xué)而大遺否定責(zé)備自身恥師于其身也,則恥師焉巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師橫比尊卑貴賤與智力高下成反比強(qiáng)烈諷刺士大夫之族群聚而笑之五、第三段(舉例論證)圣人從師學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)益多師新型的師生、師道關(guān)系六、寫作動(dòng)機(jī)(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)介紹作家作品及創(chuàng)作背景課文最后一段鼓勵(lì)李蟠《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說(shuō)》,因抗顏而為師?！庇纱丝梢?jiàn),韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?對(duì)教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系(強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等)局限性:學(xué)的是“六藝經(jīng)傳”,習(xí)得是儒家之“道”八、熟讀課文,力爭(zhēng)背誦?！表n愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義。愈以是得狂名。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下,人益不事師。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式(二)第二段三組對(duì)比古之圣人,今之眾人。(4)提出擇師標(biāo)準(zhǔn)和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。要求:讀準(zhǔn)字音,注意停頓,讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的孔子虛心好學(xué)的精神。（）○2或師焉，或不焉（）重點(diǎn)實(shí)詞：（寫在橫線上）_________________________________________________________ _______________________________________________________________句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）○其聞道也亦先乎吾○夫庸知其年之后生于吾乎？○師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。核摹⒎g句段古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！尽稁熣f(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)3篇】相關(guān)文章：1.《師說(shuō)》公開(kāi)課教案2.《師說(shuō)》的課文教學(xué)設(shè)計(jì)3.《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容4.《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)范文《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)《絕句》教學(xué)設(shè)計(jì)第四篇：師說(shuō)教學(xué)案(高一必修教案設(shè)計(jì))《師說(shuō)》李秀英 教學(xué)目標(biāo)：1．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運(yùn)用。“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己看法”意在使學(xué)生樹(shù)立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。㈢思維延展韓愈的《師說(shuō)》其實(shí)就是自己的師道觀，即韓愈對(duì)于“師”和“道”的理解，對(duì)此你有何看法？并試著說(shuō)說(shuō)《師說(shuō)》中的觀點(diǎn)在今天對(duì)國(guó)家社會(huì)和我們個(gè)人有什么借鑒意義？明確：學(xué)生結(jié)合課文自由作答，不要求面面俱到。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。分析：唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。分析：課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力。那么韓愈在《師說(shuō)》中又要表達(dá)怎樣的見(jiàn)解呢？【設(shè)計(jì)意圖】可以讓學(xué)生感知本文的文體特點(diǎn)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。四、教學(xué)工具多媒體課件五、課時(shí)安排1課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程㈠導(dǎo)入新課我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等課文，那么這些文章從文體的角度上講有什么共同特點(diǎn)？這些文章都是議論類文章，“說(shuō)”是其文體的標(biāo)志。三、教學(xué)方法。，重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)比的論證方法。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)背誦全文：在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。理解全文結(jié)構(gòu)：(這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)第四段：⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。討論下列問(wèn)題：① 作者列舉孔子拜師一事是為了說(shuō)明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。⑷ 老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。⑵ 理解文本：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問(wèn)題的討論，并且在理解與翻譯的過(guò)程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若?！薄叭朔巧?，孰能無(wú)惑。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個(gè))、是故?！闭?qǐng)同學(xué)們思考一下，你對(duì)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)?(老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師。抓住如下中心詞介紹：韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫作背景、解題。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問(wèn)讀法進(jìn)行。《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)篇2【教學(xué)設(shè)想】讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問(wèn)老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹(shù)立學(xué)好文言文的決心)。第三段，以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對(duì)恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。第三層（第4—6句），闡