【正文】 彈）不上梁山泊軍師——無(wú)（吳）用一二三五六－－沒事(四)一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七?。┮徽啥影顺撸稣蹋▋烧桑┮粋€(gè)墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對(duì)一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂一百斤面蒸一個(gè)壽桃－－廢（費(fèi)）物點(diǎn)心一層布做的夾襖－－反正都是理（里）組長(zhǎng)：我們小組不僅給大家?guī)?lái)了相聲，還搜集了很多有趣的歇后語(yǔ)來(lái)讓大家猜一猜，大家想猜嗎？猜對(duì)有獎(jiǎng)哦！(2)歇后語(yǔ)競(jìng)猜?！睅煚敯焉綎|腔的“竹竿”聽成了“豬肝”，連忙答應(yīng)著，急急地跑到肉店去，對(duì)店主說(shuō)：“新來(lái)的縣太爺要買兩個(gè)豬肝，你是明白人，心里該有數(shù)吧！”店主是個(gè)聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個(gè)豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。，板凳寬，板凳沒有扁擔(dān)長(zhǎng)，扁擔(dān)沒有板凳寬。，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。(打一字謎)兔 ?；噬喜痖_一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō)：“天者，吾國(guó)也；心者，中原也：米者，圣上也。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵?！睂W(xué)生一個(gè)接一個(gè)發(fā)言時(shí)“你（們）知道得真多?！薄拔矣X得你能行?！薄笆∫淮螞]關(guān)系，只要努力了，下次一定會(huì)有進(jìn)步！”“再試一次，一定會(huì)比剛才好?！碑?dāng)小朋友有進(jìn)步時(shí)“你又進(jìn)步了，老師越來(lái)越喜歡你！”“你真棒，能有這么大的進(jìn)步，繼續(xù)努力噢?！鄙险n學(xué)生插嘴搶著回答問(wèn)題“你能回答問(wèn)題真好，如果你學(xué)會(huì)傾聽別人的回答，你回答的問(wèn)題會(huì)更精彩，試試！”“XX同學(xué)的好想法聽不見了?！薄拔矣职l(fā)現(xiàn)了一個(gè)小數(shù)學(xué)家?！薄澳闶莻€(gè)很自信的孩子，大膽說(shuō)。”在唱游課上，學(xué)生唱歌時(shí)，沒有控制地大聲唱，唱得不理想時(shí)“嗯，這首歌同學(xué)們唱得很認(rèn)真，再注意XX，再唱一遍，讓老師再一次享受你們美妙的歌聲。然后是“倉(cāng)頡作書”，即有結(jié)繩說(shuō)，契刻說(shuō)，八卦說(shuō)，圖畫說(shuō)，原始意象說(shuō)等，且各說(shuō)法具有水火不相容之勢(shì)。圖畫給人的直觀感受即是彎弓搭射箭去射，這是顯性的信息量；隱性的信息量是該圖以直觀形式作用于人的大腦，通過(guò)大腦的加工，聯(lián)想與想象，得出“射可以用在任何地方，不論是射人，射馬，還是射虎，”，這是結(jié)繩，契刻所不能做到的。郭沫若先生的“文字的發(fā)生和發(fā)展 ,在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)系統(tǒng) ,一個(gè)是刻劃系統(tǒng) ,另一個(gè)是圖形系統(tǒng)。我們說(shuō)“文字是人類社會(huì)的交際工具”，結(jié)繩也是作為原始交際工具在幫助記憶的同時(shí)，也作為相互交際往來(lái)的憑證，“工具”性質(zhì)是可以肯定的，從這點(diǎn)上足以說(shuō)明結(jié)繩與文字之間有一定的關(guān)系，在某種意義上，排斥結(jié)繩起源說(shuō)可以說(shuō)是否定結(jié)繩記事的這段歷史。我認(rèn)為，契刻的符號(hào)與漢字是相當(dāng)接近的，服從于交際需要，具有“約定俗成”的特征，服務(wù)于小地區(qū)，小范圍人們的交際圈，從認(rèn)知學(xué)的角度，遠(yuǎn)古人類的簡(jiǎn)單思維已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡。實(shí)際上，各種起源說(shuō)法都有其理論基礎(chǔ)，然而我要說(shuō)的是，人們?cè)谥匾暿聦?shí)考證的同時(shí)，忽視了最本質(zhì)最重要的問(wèn)題，文字學(xué)家們懷著崇敬的心情審視中國(guó)古文字時(shí)，懷的是探求“文字”的目的，何謂文字成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，裘錫圭認(rèn)為，語(yǔ)言文字學(xué)者可以分為狹義和廣義兩大派。然而實(shí)際上，文字的定義卻成為探索文字起源的關(guān)鍵。文字是為了記錄語(yǔ)言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。不能因?yàn)榧坠俏闹邢笮巫謹(jǐn)?shù)量眾多而斷定漢字起源于圖畫，但大部分文字學(xué)家如唐蘭，裘錫圭還是持肯定意見，我認(rèn)為，在沒有確鑿證據(jù)之前，可以像廣義派的做法，認(rèn)為圖畫說(shuō)是主要起源，結(jié)繩說(shuō)，契刻說(shuō)，八卦說(shuō)做為次要起源來(lái)補(bǔ)充，豐富文字起源說(shuō)的理論，形成多元化的觀點(diǎn)，但其中還是有主次之分的。世界上曾經(jīng)存在過(guò)的其他古老文字，早已失去了記錄語(yǔ)言的功能而成為歷史陳跡，例如古埃及的圣書字、蘇美爾象形符號(hào)等，只有漢字從古代一直沿用至今。同時(shí)期的山東莒縣大汶口文化遺址中也發(fā)現(xiàn)類似的符號(hào)。但是沒有證據(jù)證明倉(cāng)頡就是漢字的“原創(chuàng)”發(fā)明人。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他 發(fā)明文字的靈感。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活 的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。漢字，其中有象，其中有意。沒有文字，便也就沒有今天人類文明的一切成果。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文 字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。甲骨文是中國(guó)最早的成熟文字，其與埃及的紙草文、巴比倫的泥版文書等同為人類社會(huì)最珍貴的文化遺產(chǎn)。殷代人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。甲骨文開始是自然流露，無(wú)人注意，1899年王懿榮辨認(rèn)為商代文字，從事收集。安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘始于1928年，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號(hào)坑。陳夢(mèng)家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié)，斷代說(shuō)遂基本可信。甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字，大約有4500個(gè)單字，可識(shí)者約1/3。例如：①簡(jiǎn)化，形體復(fù)雜的字，日趨簡(jiǎn)單，筆畫減少。又由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。這些資料出土地點(diǎn)分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡(jiǎn)單，字形與殷墟不盡相同，確是中國(guó)考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)，而從中國(guó)文字史看，還沒解決什么問(wèn)題。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制將語(yǔ)言傳送到遠(yuǎn)方擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際功用。魏本紀(jì)》說(shuō)北朝魏的先世“射獵為業(yè)淳樸為俗簡(jiǎn)易為化不為文字刻木結(jié)繩而已。”的論說(shuō)推斷“文字起源于結(jié)繩”。鑿度》認(rèn)為乾卦天字的古文坤卦地字的古文離卦火字的古文坎卦水字的古文巽卦風(fēng)字的古文震卦雷字的古文艮卦山字的古文兌卦澤字的古文。玉版》倉(cāng)頡為帝南巡狩發(fā)陽(yáng)虛之山臨于元扈洛I之水靈龜負(fù)書丹甲青文以授之。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。所謂“九宮”在讖緯家來(lái)說(shuō)是八卦加上中央合為九“五”位于中央還可以和五行聯(lián)系起來(lái)在術(shù)數(shù)家眼中則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15?！薄盾髯印?、《韓非子》也有記載。許慎《說(shuō)文解字宋代淳化年間有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》其卷五載有古篆書二十八字傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫。公元前4，000年左右出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的氏族社會(huì)階段有四個(gè)鳥形圖案與古漢字中的“鳥”上行和“隹”下行對(duì)照十分相似。第五篇：漢字的起源中國(guó)漢字是世界文字之林中獨(dú)一無(wú)二的見形見音又見意的文字, 中國(guó)漢字的魅力不僅表現(xiàn)在它獨(dú)特的讀音上, 而且還突出地表現(xiàn)在獨(dú)特的形體和寓意上。一、漢字起源八千年說(shuō)此說(shuō)以20 世紀(jì)80 年代河南舞陽(yáng)賈湖考古發(fā)現(xiàn)的龜甲、骨、陶、石等刻畫符號(hào)為依據(jù), 認(rèn)為賈湖契刻是中國(guó)漢字的正源, 是漢字的始祖。此外, 還有用銳器畫在石具和骨片上較規(guī)則的符號(hào)可以佐證新發(fā)現(xiàn)的甲骨契刻符號(hào), 多載于隨葬的帶孔龜甲板上, 是與遠(yuǎn)古時(shí)期人類占卜相聯(lián)系的佩在身上的飾物”。學(xué)術(shù)界以西安半坡遺址和全國(guó)仰韶文化及大溪文化等遺址發(fā)現(xiàn)的大量陶文刻符為依據(jù), 認(rèn)為這種些刻符已具有文字的功能和性質(zhì), 是中國(guó)早期的文字或漢字。四、漢字起源3000 年說(shuō)漢字起源3000 年說(shuō)其中又分為夏代文字說(shuō)和殷代文字說(shuō)兩種。此說(shuō)認(rèn)為甲骨文字是已成熟的古漢字,是目前所見最早的古漢字系統(tǒng), 考古發(fā)現(xiàn)的前此時(shí)期和 史前時(shí)期的刻文刻畫符號(hào), 還缺乏足夠的與甲骨文字相聯(lián)系的證據(jù), 故這些刻文或符號(hào)目前只能認(rèn)定其可能是古漢字的萌芽或前身。敘》中總結(jié)出