【正文】 導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀迫在眉睫。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰問題調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰問題調(diào)查伴隨著1977年的370萬考生參加高考，大學(xué)生在國家建設(shè)和發(fā)展中的地位便逐漸重要起來。而快速發(fā)展的世界卻對當(dāng)大學(xué)生素質(zhì)有了更高的要求。有超過一半的人認(rèn)為自己是態(tài)度樂觀，有理想并積極努力的。重物質(zhì)輕精神，重科技輕人文，重眼前輕長遠(yuǎn)。在關(guān)于“是否想過將人生追求與國家聯(lián)系起來”的調(diào)查中，有75%的大學(xué)生認(rèn)為想過一點，但決不會主動將兩者聯(lián)系在一起，只有不到1/6的同學(xué)曾認(rèn)真地考慮過。似乎可以認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生正是在與時俱進(jìn)中。另外在問及“接受高等教育為了什么”的調(diào)查中，超過96%的人認(rèn)為是就業(yè)謀生或自身塑造，只有3%的人選擇建設(shè)祖國。的確職業(yè)不分貴賤，然而對比起那些高考落榜生寧可復(fù)讀一年也不愿十年拼搏沉默于平庸的選擇，這種態(tài)度和追求實在讓人嘆息。雖然自主性提高，但大學(xué)生各方面的成長都不盡完善，他們?nèi)狈φ_的 1理念和認(rèn)識，%的人經(jīng)常靜心思考或與他人交流人生感悟、人生追求和信仰問題，60%的人曾有過這些經(jīng)歷，由此造成不少大學(xué)生誤入歧途，不能給自己正確定位。然而這些時候他們更傾向于與親人和朋友交流，會與老師進(jìn)行溝通的微乎其微，而且認(rèn)為自己人生價值的定位會受老師影響的幾乎為零。對于那些相對內(nèi)向的同學(xué)是更不會主動去找老師尋求幫助的。長期受制于應(yīng)試教育，所謂的“好學(xué)生”失去了學(xué)習(xí)的主動性，習(xí)慣于以高中的方法應(yīng)對大學(xué)所設(shè)科目；對于那些對學(xué)習(xí)毫無興趣的同學(xué)，相對自由的大學(xué)校園令他們更加放縱，不少大學(xué)生以沉迷于網(wǎng)絡(luò)和談戀愛的方式消磨掉了大學(xué)大把大把的時間。然而，客觀、全面認(rèn)識自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統(tǒng)認(rèn)識自我。其次，不能把自己的興趣、經(jīng)驗和能力的展示與未來職業(yè)目標(biāo)很好地聯(lián)系起來，未突出自己的職業(yè)能力優(yōu)勢。225的大學(xué)畢業(yè)生沒有耐心耗下去了。除去各種名人自傳，還有《厚黑學(xué)》《狼道》等權(quán)術(shù)謀略類書籍及面試技巧類書籍也頗受青睞。這些盲目的行為由于缺乏細(xì)致的考慮，也許短時間內(nèi)可能會令你感到收獲頗豐，但對于長遠(yuǎn)而言卻未必有利。具體而言,當(dāng)代大學(xué)生的道德觀主要呈現(xiàn)出以下特點:社會性與個體性并存,個體性突出。他們一般首肯個人利益的合法性和合理性,響亮地喊出“只要不危害社會,不侵犯他人利益,個人的利益不可侵犯,個人的私事不容干涉”的口號。同時,當(dāng)代大學(xué)生的道德觀更具有現(xiàn)代特色,他們更傾向于用現(xiàn)代社會的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價當(dāng)今的社會現(xiàn)象。他們特別重視個人利益尤其是個人物質(zhì)利益的獲得,強調(diào)“道德投入”與“道德產(chǎn)出”要成正比。當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,也有不少大學(xué)生嚴(yán)重地存在著道德冷漠問題。有的大學(xué)生面對違法犯罪現(xiàn)象奉行“事不關(guān)己,高高掛起”、“各家自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的原則。再加上當(dāng)前的社會環(huán)境極富易變性和不確定性,使得他們的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評價經(jīng)常變動,處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。為糾正大學(xué)生這些錯誤的思想，以馬克思主義科學(xué)思想武裝大學(xué)生的頭腦，學(xué)校任重而道遠(yuǎn)。第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查親愛的同學(xué)：您好！我們是文法與經(jīng)濟學(xué)院行政管理專業(yè)的學(xué)生，為了更加深入地了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰，更好地完成毛概課社會實踐的調(diào)查活動，我們特別組織了此次調(diào)查，希望得到您的合作與支持。D 雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活1如果您有目標(biāo)的話，您的目標(biāo)主要是關(guān)于？A金錢與物質(zhì)B戀愛與家庭C個人事業(yè)D社會事業(yè)E純粹是某些精神追求F國家與民族G其他1在您的人生追求中，你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）A 安逸閑適B財產(chǎn)富足C權(quán)傾一方D家庭美滿，事業(yè)成功E身體健康F執(zhí)著理想G其他是否想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來（）A從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系。作為一種終極價值目標(biāo)，信仰是人類精神生命的最終依托，是時代發(fā)展的精神動力。人生追求和信仰能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界，所以，擁有正確的人生追求和信仰對我們大學(xué)生具有重要意義。因此，有什么樣的追求及信仰，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。一些學(xué)生認(rèn)為個人價值的實現(xiàn)，僅僅取決于個人的學(xué)識、才能、人際關(guān)系和機遇，而忽視了個人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。久而久之，大學(xué)生這個團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在人生追求及信仰上發(fā)生偏差。2．加強精神文明建設(shè)，凈化人生追求及信仰教育的社會環(huán)境環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生信仰的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學(xué)生人生追求及信仰的因素之一，現(xiàn)在，大學(xué)生在人生追求及信仰方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。五．結(jié)語通過一定量的調(diào)查和具體的分析，我們清醒地認(rèn)識到，當(dāng)代大學(xué)生所處的時代和所承擔(dān)的任務(wù)與以