【正文】 置，可能表面上你是快樂的，但在內(nèi)心深處，你們可否捫心自問，現(xiàn)在自己是否是真正的自己？“在短暫的人生中尋找永恒”，我想，在柏拉圖的永恒世界里，應(yīng)該是自己吧！社會(huì)上總有許多人，可能為了謀生，可能為了權(quán)力，可能為了金錢，在道義上失去了自己的原則。那樣的生活，對(duì)我來說，我想也是對(duì)絕大部分的人來說，沒有意義。似乎荒誕的故事，卻也是犀利的匕首，刺醒麻木的人們。2).按照軟件工程的分析設(shè)計(jì)方法，軟件設(shè)計(jì)一般大致分為可行性分析、需求分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)(一般又可分為總體設(shè)計(jì)和詳細(xì)設(shè)計(jì))、系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)、系統(tǒng)測(cè)試、系統(tǒng)維護(hù)等幾個(gè)階段，有時(shí)候，各個(gè)環(huán)節(jié)之間并沒有嚴(yán)格的界限區(qū)分，可以結(jié)合自己的系統(tǒng)靈活組織(自己先搞清楚各個(gè)階段是干什么的)。若采用結(jié)構(gòu)化分析方法，通常用功能描述、數(shù)據(jù)流圖、數(shù)據(jù)字典、IPO圖、ER圖來呈現(xiàn)(先搞清楚各個(gè)圖含義、相應(yīng)的圖形符號(hào)有哪些)；若采用面向?qū)ο蟮姆椒?，通常用用例圖、用例描述、概念類圖、時(shí)序圖來呈現(xiàn)。除此之外在設(shè)計(jì)階段還要進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)(數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)一般有概念設(shè)計(jì)、邏輯設(shè)計(jì)、物理設(shè)計(jì)這幾個(gè)步驟)，概念設(shè)計(jì)一般就是ER圖、邏輯設(shè)計(jì)一般就是把ER圖轉(zhuǎn)換為關(guān)系模式、表結(jié)構(gòu)，物理設(shè)計(jì)一般是存儲(chǔ)介質(zhì)相關(guān)的設(shè)計(jì)。：各種圖的符號(hào)沒有搞清楚，圖的描述錯(cuò)誤。(學(xué)生畢業(yè)后，學(xué)校每年都會(huì)抽查一部分學(xué)生的畢業(yè)論文，檢測(cè)重復(fù)率，每年都有學(xué)生畢業(yè)之后因?yàn)檎撐某u問題而被注銷了學(xué)位證。正文：一滴水，能讓沙漠中因迷失方向而饑渴的旅行者入飲甘泉。那么，一滴水，它可以活多久？一、文章剖析在遲子建的一篇如童話般美好的散文——《一滴水可以活多久》中，那一滴水，來自一場(chǎng)凌晨的大霧，遭遇了一場(chǎng)生命的輪回。文中水滴的生命以露珠開始，最終又以露珠的形式進(jìn)入下一場(chǎng)生命之旅；而小女孩亦是一樣，以“小女孩”出現(xiàn)，歷盡一生，又以小女孩的身份相逢了那最美的事物。通過閱讀《一滴水可以活多久》，你讀懂了大自然的美好了嗎？你感受到大自然的生命循環(huán)了嗎？大自然生命的奇妙，觸動(dòng)著人們的好奇心?？梢?，一滴水，雖然微不足道，卻功不可沒。那么，通過一滴水，我們又想到大自然里的生生不息的例子呢？一棵參天大樹，它用它的一生告訴了我們它的演變：一滴水滋潤了一顆種子，它開始發(fā)芽了。所謂一鳴驚人，大自然都在表現(xiàn)著，只是人類有沒有這一份心在關(guān)注。淺析了一滴水能活多久，從而延伸了大自然的不斷循環(huán)，人類在感嘆大自然的生生不息的同時(shí)，其實(shí)地球母親是公平的，一滴水，我們可以想象到大自然的光彩，但是人類母性同樣也是非常偉大的。（二）生命與自然是和諧的，從露珠到露珠的循環(huán)以及自然界生命與女人生命相伴隨中透露著和諧之美的氣息。一滴水當(dāng)然不能滿足一個(gè)人一生的需要，文章以小見大，用一滴水滿足小女孩的一生的生理需要來反應(yīng)了水是萬物之源這個(gè)真諦，有強(qiáng)大的震撼力?？v觀宇宙，美國“鳳凰”號(hào)火星探測(cè)器已確認(rèn)火星上有水存在，這代表該星球上很可能存在生命，也正因?yàn)檫@樣，火星被譽(yù)為“袖珍地球”和“生命第二搖籃”，它將會(huì)成為一片新的生存空間。我們說的和諧，并不是用排他性去對(duì)待事物從而達(dá)到平靜得如一潭死水的境界，而是一種在動(dòng)態(tài)里達(dá)到的均衡境界。此時(shí)，大自然就會(huì)以“溫室效應(yīng)”“臭氧層破壞”“酸雨災(zāi)害”“泥石流災(zāi)害”等生態(tài)災(zāi)害的形式對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，給人類以驚醒作用。這一滴水，是大霧中誕生的露珠，是小女孩一生相伴的生命元素，也是作者樂觀豁達(dá)的生命觀的承載體，展現(xiàn)了作者立體、多方位的生命視野。這些詩歌內(nèi)容不同，色彩各異。選他，論他，以他為尺準(zhǔn)評(píng)估他人，一時(shí)蔚然成風(fēng)，這是不無因原的。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。但安史之亂的危害決不限于它所涉及的地區(qū)，詩人是敏感的，因此，他們?cè)谧髌分羞M(jìn)行的藝術(shù)想象，便不是毫無根據(jù)的。詩人通過簡(jiǎn)短的語言，便把他對(duì)歸家命運(yùn)、人民生活的憂慮烘托出來了，其感情是相當(dāng)深沉的。詩的前半部敘述他遭到冤屈的苦悶、彷徨心情。詩人剛硬的性格屢屢觸忤權(quán)貴而遭陷害，所以他稱自己“得罪風(fēng)霜苦”。在這莽莽蒼蒼的人海世界，孤獨(dú)的他恰像一介窮鱗。劉長卿是個(gè)除了具有深沉蘊(yùn)藉、凄婉悲傷的特點(diǎn)外，還具有閑雅流暢的特點(diǎn)。殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問許詢?？梢姡鲿巢皇悄w淺的代名詞。澹泊，就是指安然恬靜。只見山相掩，誰言路尚通。（《過橫山顧山人草堂》）這首詩是寫詩人過橫山顧山人草堂時(shí)的所見所感。顯得格外靜謐、安詳。整個(gè)劉長卿生活的七十多年，唐代社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變動(dòng)。他還有一些邊塞之作，但這和盛唐邊塞詩人的佳作比起來，那就太遜色了。和他人交往，換句話說，便是他和社會(huì)的聯(lián)系，這是靠著這種聯(lián)系，是他一直不曾和這個(gè)世界脫離。由于劉長卿酷愛五、七言律詩，所以，他后期的創(chuàng)作，不論是長律（排律），還是古風(fēng)樂府都帶有近體律詩的“味道”。他要苦吟，他要平靜中去回味那胸中的冤屈，去撫慰受傷的靈魂；而沖口而出沒變捕捉不到那沉浸于同科、拒絕痛苦的“快樂”。劉長卿如此酷愛五言，甚至把這種詩體的創(chuàng)作手法也移用到七言詩的創(chuàng)作中，這委實(shí)和劉長卿特殊的性格氣質(zhì)、生活遭遇和文學(xué)修養(yǎng)分不開。當(dāng)然，劉長卿詩歌的創(chuàng)作手法還有很多，他們都或深或淺地影響了他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。與用虛字相關(guān)的還有一點(diǎn)，這便是劉長卿最不愛用典故、隱語。劉長卿在詩中提得最多恐怕還是賈誼，明指的就有六七處。、價(jià)值和影響劉長卿詩歌的缺陷或不足，在某種意義上反成了他詩歌的長處或特色，這是劉長卿得以獨(dú)立成家并在文學(xué)史上占有一席之地的奧妙所在。注釋:①參見傅璇琮《唐代詩人叢考參考文獻(xiàn)：潘殊閑著《唐宋文學(xué)論稿 》四川出版集團(tuán)，2010羅力剛著《唐宋文學(xué)導(dǎo)讀》廣西師范大學(xué)出版，2007王水照著《唐宋文學(xué)論集》濟(jì)南：齊魯書社，1984張學(xué)松等著《唐宋文學(xué)探微》長春：吉林人民出版社，2007湯華泉著《唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究叢稿》合肥：安徽大學(xué)出版社，2008