4論作為一種社會(huì)管理方式的思想政治教育-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 軟 ” 管理，就是通過(guò)社會(huì)輿論導(dǎo)向、道德建設(shè)、思想政治教育等方式來(lái)控制人們的思想意識(shí)，進(jìn)而通過(guò)改變?nèi)藗兊男袨閷?shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)。而這些不足之處恰恰是軟管理的優(yōu)勢(shì)所在，因而社會(huì)生活本身就需要思想政治教育等軟管理手段發(fā)揮社會(huì)管理的作用，對(duì)行政、法律管理的不足之處予以彌補(bǔ)。從這些論述中我們可以看出，張教授堅(jiān)持思想政治教育作為一種社會(huì)管理方式在當(dāng)代中國(guó)具有獨(dú)特的地位和作用。而思想政治教育可以使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)管理的好處，并自覺(jué)地加入其中，主動(dòng)處理好人際關(guān)系，有利社會(huì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的和諧發(fā)展。 ” 因而我們可以認(rèn)為從歷史的角度來(lái)考察，思想政治教育一直是一種重要的社會(huì)管理方式。在中國(guó)古代夏商時(shí)期，國(guó)王的對(duì)外擴(kuò)張被稱(chēng)為“ 天討、天罰 ” ，西周統(tǒng)治者提出了 “ 以德配天 ” ，認(rèn)為統(tǒng)治者特別是有德的統(tǒng)治者是接受天的意志來(lái)管理民眾的。在西方，古希臘著名思想家柏拉圖宣稱(chēng)人天生有三種質(zhì)，分別是由金子、銀子和銅鐵做成的。馬 克思曾指出： “ 中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的一切形式 —— 哲學(xué)、政治、法律都合并到神學(xué)中，使當(dāng)時(shí)任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)都不得不采取神學(xué)的形式?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)也要求個(gè)別有錢(qián)人不能過(guò)于為富不仁，要有一些 “ 善舉 ” 。曾盛聰先生撰文提出： “ 從性質(zhì)上分析，思想政治工作與管理工作是兩個(gè)不同的概念，前者屬于宣傳教育的范疇，后者屬于行政組織范疇， 實(shí)踐上前者是使人解惑明理的過(guò)程，后者是使人認(rèn)同執(zhí)行的過(guò)程。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一項(xiàng)最新研究成果表明 “ 中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化 ” ，并依據(jù)對(duì) “ 組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源 ” 的占有 狀況將當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)人群劃分為十大社會(huì)階層。 ｎｇ＠ ① 基總理在政府工作報(bào)告中正式提出要關(guān)注社會(huì) “ 弱勢(shì)群體 ” 。 第二，思想政治教育是溝通人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際 “ 內(nèi)耗 ” ，從而化解矛盾、理順關(guān)系，形成 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 一種團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣。問(wèn)題的關(guān)鍵在于為社會(huì)發(fā)展安裝一個(gè)安全閥，為社會(huì)不安全因素尋找一個(gè)必要的出口，從而避免出現(xiàn)大的社會(huì)震動(dòng)。通過(guò)周到細(xì)致的思想政治工作，我們的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部就能真正了解人民群眾的真實(shí)想法和社會(huì) “ 弱勢(shì)群體 ” 的真切愿望，這樣便于著手解決問(wèn)題，讓人民群眾
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