4論作為一種社會(huì)管理方式的思想政治教育-免費(fèi)閱讀
【正文】 通過周到細(xì)致的思想政治工作，我們的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部就能真正了解人民群眾的真實(shí)想法和社會(huì) “ 弱勢群體 ” 的真切愿望，這樣便于著手解決問題，讓人民群眾滿意。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際 “ 內(nèi)耗 ” ，從而化解矛盾、理順關(guān)系，形成 第 8 頁 共 8 頁 一種團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣。 ｎｇ＠ ① 基總理在政府工作報(bào)告中正式提出要關(guān)注社會(huì) “ 弱勢群體 ” 。曾盛聰先生撰文提出： “ 從性質(zhì)上分析，思想政治工作與管理工作是兩個(gè)不同的概念，前者屬于宣傳教育的范疇，后者屬于行政組織范疇， 實(shí)踐上前者是使人解惑明理的過程，后者是使人認(rèn)同執(zhí)行的過程。馬 克思曾指出： “ 中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的一切形式 —— 哲學(xué)、政治、法律都合并到神學(xué)中，使當(dāng)時(shí)任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)都不得不采取神學(xué)的形式。在中國古代夏商時(shí)期，國王的對(duì)外擴(kuò)張被稱為“ 天討、天罰 ” ，西周統(tǒng)治者提出了 “ 以德配天 ” ，認(rèn)為統(tǒng)治者特別是有德的統(tǒng)治者是接受天的意志來管理民眾的。而思想政治教育可以使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)管理的好處，并自覺地加入其中，主動(dòng)處理好人際關(guān)系，有利社會(huì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的和諧發(fā)展。而這些不足之處恰恰是軟管理的優(yōu)勢所在，因而社會(huì)生活本身就需要思想政治教育等軟管理手段發(fā)揮社會(huì)管理的作用，對(duì)行政、法律管理的不足之處予以彌補(bǔ)。 “ 理 ” 原來是指玉的紋理，作動(dòng)詞時(shí)指治玉，《朝非子》記載 “ 玉乃使玉人理其璞而得寶焉 ” ，引申為治理，所以古文中管理有 “ 主管、治理、控制 ” 等涵 義。我們既要看到這些認(rèn)識(shí)的存在固然有社會(huì)歷史原因和世界觀、價(jià)值觀、方法論的根源，但同時(shí)也應(yīng)看到，這與我們傳統(tǒng)觀念中對(duì)思想政治教育的定位不當(dāng)有著一定的聯(lián)系。其中思想政治教育集中反映了當(dāng)前社會(huì)的政治要求，因而成為社會(huì)軟管理的最重要的組成部分。筆者認(rèn)為從作為一種社會(huì)管理方式的角度來看待思想政治教育，更有利于其發(fā)揮作用。 政治學(xué)理論認(rèn)為，一種社會(huì)制度和社會(huì)秩序只有在大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)它們持相對(duì)一致的態(tài)度時(shí)，才能獲得自身存在和發(fā)展的基本條件。金質(zhì)人富于天才和智慧是天生的統(tǒng)治者；銀質(zhì)人勇敢善戰(zhàn)，是社會(huì)秩序、國家安全的維護(hù)者；銅鐵質(zhì)的人唯利是圖、追求享受因而是被統(tǒng)治者。通過以上的分析，我們可以看出思想政治教育作為一種社會(huì)管理方式在歷史曾起
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1