高教版中職語文（職業(yè)模塊 工科類）第5課《橫渠四句》2-預(yù)覽頁
【正文】 似乎離我們很遠(yuǎn) ， 但對人生意義的拷問卻是一種必要 ， 今天我們一起來學(xué)習(xí)馮友蘭的 《 橫渠四句 》 ， 了解人生的真諦 。 字子厚 。 ”這是張載為自己哲學(xué)所確立的基本宗旨 ， 亦是張載哲學(xué)的大綱 。 ) ? 馮友蘭 ， 字芝生 ， 河南南陽唐河人 ， 著名哲學(xué)家 ， 1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位 ， 歷任中州大學(xué) 、 廣東大學(xué) 、 燕京大學(xué)教授 、 清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任 ， 西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長 ， 清華大學(xué)校務(wù)會議主席 ， 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 ，其哲學(xué)作品為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn) ， 被譽(yù)為 “ 現(xiàn)代新儒家 ” 。 梳理課文，整體把握 ? 第一部分 （ 1） ：總說 “ 橫渠四句 ” 是北宋哲學(xué)家張載的四句話 。 【 總結(jié)問題 】 闡述對“橫渠四句”的意義和第一句“為天地立心”內(nèi)涵的理解。因?yàn)轳T友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問題有兩個：一是人之于禽獸者及人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？哲學(xué)就是幫助人提升精神境界，完善人格。 比喻，突出了人類之于大自然的意義，沒有人類的大自然在漫長的歷史中會黑暗如夜。之，所以立命也。 ? “為往圣繼絕學(xué)”，并不是要接續(xù)一般意義的中國學(xué)統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學(xué)統(tǒng)。 因?yàn)槭ト诵膽烟煜?、 客觀公正 ， 因此圣人的各種感情乃是宇宙中客觀的現(xiàn)象 ， 并不特別與個人聯(lián)結(jié)在一起 ， 這樣才最宜為王 ，這樣也才能做到德治 ， 以德服人 。 ? ● 橫渠四句和 “ 內(nèi)圣外王 ” 有怎樣的聯(lián)系 ？ 明確：張載的 “ 橫渠四句 ” 正是把 “ 內(nèi)圣外王 ”較好地貫通起來 ， 其 “ 為天地立心 ”“ 為生民立命 ” ， 明了宇宙之本體 ， 確定安身立命之道 ， 實(shí)為“ 內(nèi)圣 ” 之學(xué) 。正如教育家陶行知所說：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。 ? 為往圣繼絕學(xué) ：在猶太人的家庭，當(dāng)孩子稍微懂事時，母親就會翻開 《 圣經(jīng) 》 滴上一點(diǎn)蜂蜜，讓子孩去吻 《 圣經(jīng) 》 上的蜂蜜。 ? 為萬世開太平 ：“太平”是中國人根深蒂固的社會理想，張載素有濟(jì)世之志，而他“為萬世開太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國濟(jì)世之志。 ?“ 為生民立命 ” ， 即反對戰(zhàn)爭 ， 消除貧困和壓迫 ，使人類的生命與健康得到切實(shí)保證 ， 過上安寧 、幸福的生活 。 這應(yīng)該是我們?nèi)祟惻Φ姆较?。 “為萬世開太平 ” ——尋求人類共同生存發(fā)展的道路。 ? 修身、齊家、治國、平天下 來自于《 禮記
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