20xx語文版高二語文選修（史記）專題（八）《周而不比》-預(yù)覽頁
【正文】 _________________________________ (3)以德報怨： ______________________________________ (4)以德報德： ______________________________________ 6． 7． (5)以直報怨： ______________________________________ (6)以文會友： ______________________________________ (7)以人廢言： ______________________________________ 答案 (1)關(guān)系密切團結(jié)但不互相勾結(jié)。 (5)用公平正直來回報仇怨。 (2)君子矜而不爭， ____________。如 “晏平仲善與人交 ”章， “久而敬之 ”的 “之 ”，所指代的對象就有兩說：一說指晏子，一說指晏子所交的人?？梢?，能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問題。試從思想內(nèi)容和語言形式兩個方面對這些格言的特點作簡要分析。人們引用格言，目的主要在于對人提出規(guī)勸，以不斷提高個人修養(yǎng)。 ② ⑨形容詞用作動詞。 (因為這時的形容詞處于主語或賓語的位置上 )如果在代詞或名詞前，可能就是活用為動詞。 ② 牛困人饑日已 高．：升高。 ② 貴．五谷而 賤．金玉：把 ?? 看得貴重，把 ?? 看得輕賤。 【注意】 形容詞的主要功能是作謂語、定語，如果一個形容詞作了主語或者賓語，這個形容詞就可能活用為名詞了。近兩年沒有考到， 2020年只有浙江卷考到， 2020年只有安徽卷考到， 2020年只有山東卷考到，2020年只有浙江卷考到。 ⑤ 形容詞詞尾，“…… 的樣子 ”。 ② 有時用于反詰語氣，可譯為 “ 呢 ” 。 例： ① 于亂石間擇其一二扣之， 硿硿 焉．。 (2) 相當(dāng)于 “ 于何 ” 。例： 焉． 足道邪！ 交友不善誤入歧途者比比皆是。誠然，一個人交什么樣的朋友，如何交朋友，看起來很簡單，但是你用心想一想就會發(fā)現(xiàn)，這絕不是一個簡單的問題。當(dāng)他成功時，無論你在哪，他都會與你分享這份成功的喜悅，當(dāng)他津津樂道地告訴你時，不要以為他是在炫耀自己，而是他把你當(dāng)朋友，他認為他的成功有你的一半，所以他的快樂也應(yīng)當(dāng)分你一半。他就像你的導(dǎo)師，就像你迷茫時看到的一塊方向牌。當(dāng)你一人在外，會噓寒問暖的人。 【 漫漫古典情 】 空山松子落，幽人應(yīng)未眠 懷君屬秋夜，散步詠涼天。詩的首兩句，寫自己因秋夜懷人而徘徊沉吟的情景；后兩句想象所懷的人這時也在因懷念自己而難以成眠。全詩以其古雅閑淡的風(fēng)格美，給人玩繹不盡的藝術(shù)享受。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。 君子之道（ 1） ——于丹 《 論語 》 心得 司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？ 孔子答：“君子不憂不懼。 一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標(biāo)準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標(biāo)準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。憲問 》 ) 孔子一上來很謙虛，說“不憂”“不惑”“不懼”這三點自己做不到。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。當(dāng)我們明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。子貢說“夫子自道也”，您說的不就是您自己嘛！ 大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。 一個人內(nèi)心沒有了“憂”“惑”“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力。憲問 》 )古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。 而“為人之學(xué)”又是什么呢？ 它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。 孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。 第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國最好的裁縫。 做好自己的事，當(dāng)一個善良的人，這是 《 論語 》 對君子的第一條界定。 君子之道 (2) —— 于丹 《 論語 》 心得 孔子曾經(jīng)說過， “士而懷居，不足以為士矣 ”(《 論語 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《 論語 這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨善其身，達則兼濟天下” (《 孟子 詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” (《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》 )，想讓更多的人住上好房子。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會做更多的事情?！?(《 論語 君子懷刑，小人懷惠。 一個人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計著自家的衣食居住，這就是孔夫子說的小人的心思。還是拿走路來說，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過去吧，覺得這個事情沾了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。 這是君子的第二個標(biāo)準。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。 生活中經(jīng)常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領(lǐng)導(dǎo)說得真好，什么高屋建瓴、深謀遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會后他轉(zhuǎn)臉就會對別人說，哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么??？我一點都不同意他的觀點！ 關(guān)于君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《 論語
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