韓愈《師說(shuō)》教案-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 師已經(jīng)越來(lái)越職業(yè)化，跟一般的職業(yè)沒(méi)什么兩樣，因此不需要特別尊敬。布置預(yù)習(xí)：熟讀課文，掌握生字的讀音。了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。韓愈《師說(shuō)》教案彬縣新民中學(xué) 胡元平教學(xué)目標(biāo)：古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。教學(xué)方法： 誦讀發(fā)、導(dǎo)讀法。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)這一堂課著重掌握課文重點(diǎn)字詞句，背誦課文。他和柳宗元一起提出了“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。結(jié)果住在長(zhǎng)安，常常連飯都沒(méi)煮熟，就被趕走了?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。請(qǐng)同學(xué)翻譯課文，遇到重點(diǎn)字詞句或譯錯(cuò)的地方插進(jìn)去講。 吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）②、作“從師”講。 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 無(wú)： 古：無(wú)論 今：常用義為“沒(méi)有”。③、小學(xué)而大遺 小的問(wèn)題，大的問(wèn)題（六）、通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “受”通“授” 或師焉，或不焉 “不”通“否”（七）、特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也；道之所存，師之所存也。二、分析課文論證結(jié)構(gòu)。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。四、說(shuō)明寫(xiě)本文
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