論土家族擺手舞的審美特征-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 擺手舞是土家族最主要的標(biāo)志性文化形態(tài)。以清江流域和武陵?yáng)|脈為中心，北抵巫山長(zhǎng)江，南控蘭澧芷沅，西臨貴州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢，面積約10萬(wàn)平方公里。土家族舞蹈豐富且歷史悠久，其中擺手舞是土家族獨(dú)有的舞蹈藝術(shù)形式，是以擺手為基本特征的舞蹈，形成于土家原始先民時(shí)期。認(rèn)識(shí)土家族擺手舞并研究其審美特征，對(duì)擺手舞的歷史淵源的探尋是不能繞開(kāi)的話(huà)題。現(xiàn)在的祭祀對(duì)象除個(gè)別祭八大神外，大部分地區(qū)以土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等為祭祀對(duì)象，這些人物都是土家族歷史有名有姓的人物；二說(shuō)是源于戰(zhàn)爭(zhēng)，土家人勁勇尚武、以虎為族徽、銳氣喜舞、信鬼事道。本人更為傾向的一種說(shuō)法是擺手舞真正起源于勞動(dòng)，它是先民狩獵、遷涉、生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)情況在藝術(shù)上的反映，是土生土長(zhǎng)的民族舞蹈。舞蹈內(nèi)容涉及到民眾的農(nóng)事勞作與生產(chǎn)生活里的切行為，無(wú)論耕種、狩獵、日常飲食及采摘，還是戀愛(ài)婚姻、家庭瑣事等都通過(guò)擺手舞展現(xiàn)出來(lái)。它是土家族傳統(tǒng)文化的綜合反映，包括了狩獵、宗教、軍事、祭祀、農(nóng)事等豐富多彩的內(nèi)容，形成了今天內(nèi)容完善、形式完美、風(fēng)格獨(dú)特的民族民間舞蹈。擺手舞質(zhì)樸的表演形式和厚重的表演內(nèi)容表現(xiàn)了土家族人對(duì)祖先的崇敬，對(duì)生活的熱愛(ài)以及祈求五谷豐登的樸素的信念。“小擺手”規(guī)模比較小，僅以一村一寨甚至僅以一族一姓為限，人數(shù)幾十或者上百，“小擺手”通常一年一次，一般只擺一天或一夜。行列前有領(lǐng)擺者，行列之中有隨擺者，行列之后有壓擺者，領(lǐng)擺人根據(jù)表演程序的進(jìn)程與鼓點(diǎn)節(jié)奏進(jìn)行變化動(dòng)作，壓擺人和隨擺人必須與領(lǐng)擺人保持動(dòng)作一致。舞姿細(xì)膩輕柔，表演時(shí)很少用道具，也沒(méi)有服飾的限制，表現(xiàn)的生活內(nèi)容十分貼近生活，如：挖土、插秧、種苞谷、打蚊子、梳頭、抖跳蚤、牛擦背、打糍粑等。土家族的擺手舞中同樣既有歌又有舞，同時(shí)還有打擊樂(lè)伴奏，熔鑄歌、舞、樂(lè)為一體，三者自然流暢，和諧統(tǒng)一。土家人為了緬懷祖先和激勵(lì)后代，在演繹擺手舞的過(guò)程中由梯瑪帶領(lǐng)大家唱擺手歌。在擺手舞的各個(gè)環(huán)節(jié)中最能體現(xiàn)土家族的民族特質(zhì)與文化傾向的就是紀(jì)念八部(梯瑪請(qǐng)神)和遷徙定居(講古根)兩個(gè)環(huán)節(jié)，其中紀(jì)念八部(梯瑪請(qǐng)神)是擺手舞儀式正式開(kāi)始的標(biāo)志。遷徙定居(講古根)同樣在牛角號(hào)和鑼鼓聲中掌堂師率領(lǐng)擺手隊(duì)出堂，繞著擺手堂一路緩行，并且唱土家族擺手舞的《古根歌》和《民族遷徙歌》：“講古根，唱古根，講起土家我知因。子孫好立基業(yè)，世代繁衍生息。整場(chǎng)擺手舞活動(dòng)始終以環(huán)舞或圈舞的表演形式穿插其間，特別是在祭祀祖先、遷徙定居和四季農(nóng)活等環(huán)節(jié)表現(xiàn)突出。至于在表演遷徙定居和四季農(nóng)活內(nèi)容時(shí)，在掌堂師帶領(lǐng)下排成的圓形或半圓形表演形式，都始終以掌堂師為中心，并且在掌堂師鑼鼓的節(jié)奏中統(tǒng)一舞姿和動(dòng)作，隨著鑼鼓聲的輕重緩急，民眾的舞步也相應(yīng)地發(fā)生變化，并且表演不同的舞蹈內(nèi)容。本人認(rèn)為要想走出這種困境,土家族擺手舞就必須堅(jiān)持自身獨(dú)有的審美特征,同時(shí)以一種自我更新、自我傳承、兼容開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外來(lái)文化的沖擊,只有有了良好的態(tài)度和舉措,才能使土家族擺手舞藝術(shù)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有這樣,我們才能留存以擺手舞為代表的民族文化。最后,要堅(jiān)持創(chuàng)新。更為重要的是，面對(duì)當(dāng)前的文化大發(fā)展、大繁榮，我們應(yīng)該把握時(shí)代的脈搏，在堅(jiān)持土家族擺手舞的風(fēng)格、韻律、特征的原則下，將民族舞蹈的審美性和當(dāng)代人的審美意識(shí)、時(shí)代要求相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展?；貞浗哪觊g奮斗的經(jīng)歷，猶如歷歷在目無(wú)法忘懷。 衷心感謝音樂(lè)學(xué)院對(duì)我的培育之恩。在這種精神的督促下，我不僅在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上有了提高，而且在為人處事和辦事能力上也有了很大的進(jìn)步。特別是在論文的選題、論文框架結(jié)構(gòu)的敲定、論文寫(xiě)作進(jìn)程中以至最后的定稿審閱期間，老師在每個(gè)環(huán)節(jié)都仔細(xì)把關(guān)，大至論文的邏輯結(jié)構(gòu)是否矛盾，小至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是否錯(cuò)誤，魏老師都對(duì)我提出了十分詳切的意見(jiàn)
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