優(yōu)秀實(shí)用——《師說(shuō)》課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 亦先乎吾，吾從而師之。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問(wèn)題，最終也不能理解。猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 ” 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ?欲：動(dòng)詞，想要。 ?問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。 ?圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞； ? 后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。 ?之：代詞，代童子。 ?其：代詞，自己。 ? 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 ?或：肯定性無(wú)定代詞，有的人。 ?明：明智。 ?齒：“以 …… 為恥”，意動(dòng)。 ?則：連詞，就 。 ?羞：可羞愧。 ?及：趕得上。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)： “ 他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。是故 圣 益圣 ,愚益愚。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥 相 師 ， 士大夫之族 曰師曰弟子云者， 則 群聚 而笑之。 此段分論點(diǎn)是 : 師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)惑也難矣！ 作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證 ? 縱比： 古之圣人，從師而問(wèn)； 今之眾人，恥學(xué)于師。 郯子之 徒 ，其 賢 不及孔子 ?徒：類(lèi)，輩。 ?攻：研究。 圣人無(wú) 常 師。 ” 是 故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 結(jié)構(gòu)圖示 李氏子蟠，年十七， 好 古文， 六藝經(jīng)傳 皆 通習(xí)之。 ?六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、 《 禮 》 、 《 樂(lè) 》 、《 易 》 、 《 春秋 〉 。貽：贈(zèng)送。 ? 贊揚(yáng)李蟠“能行古道，交代寫(xiě)作 《 師說(shuō) 》的緣由。今之眾人， 恥學(xué)于師。 論據(jù)： 孔子從師的行為。如文章開(kāi)頭就斷言： “ 古之學(xué)者必有師 ” ，并下定義說(shuō)： “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ? （ １ ） 整句散句結(jié)合 。 而這一長(zhǎng)的散句中 ， “ 圣益圣 ， 愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ” ， 又都是排偶句 。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運(yùn)用 ?！? 通假字 傳道 受 業(yè)解惑 或 不 焉，或師焉 “受”通“授”，傳授。 （古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái) …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。 （古）句子停頓的地方。 古今異義詞 小學(xué) 而大遺 句讀 之不知 今之 眾人 古之學(xué)者必有 師 吾 師 道也 吾從而 師 之 師 道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂(lè) 師 百工之人 十年春，齊 師 伐我 名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象 動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 意動(dòng)用法，以 …… 為師 動(dòng)詞，從師 名詞，有專門(mén)技藝的人 名詞，軍隊(duì) 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 朔氣 傳 金柝 舍相如廣成 傳 舍 動(dòng)詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū) 動(dòng)詞，傳遞，傳送 名詞，客舍 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 而 恥 學(xué)于師 小 學(xué)而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動(dòng)詞，低于 詞類(lèi)活用現(xiàn)象 意動(dòng)用法，以 …… 為恥 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 意動(dòng)用法，以 …… 為羞 意動(dòng)用法，以 …… 為師 名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 …… 孰能無(wú) 惑 ？ 惑 而不從師 …… …… 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。 ” ） —求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） —擇師標(biāo)準(zhǔn)（ “ 道之所存，師之所存 ” ） —三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） —新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） —寫(xiě)作緣
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