【正文】 樣的現(xiàn)象 ” ， “ 特殊存在的現(xiàn)象 ” 。 自殺類型 利己型自殺；利他型自殺；失范型自殺；宿命型自殺 。 自殺的社會控制 （ 1） 加強鎮(zhèn)壓和懲戒 ， 政府不能姑息和縱容喜歡自殺的人 。 以 1789年法國大革命為標志的政治和思想大革命 ， 到 19世紀 40年代 ， 資產(chǎn)階級革命在歐洲主要國家已完成； 18世紀中葉由英國開始 ， 19世紀擴展到整個歐洲和美國的產(chǎn)業(yè)革命 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 8 [法 ]奧古斯特 他認為社會學的目標是發(fā)現(xiàn)社會的 “ 不變的規(guī)律 ” ，據(jù)此人們可以建立新的秩序。主要代表作有：《實證哲學教程》、《實證政治體系》等著作。馬克思 Karl Marx 1818— 1883 馬克思不相信社會是一個自行管理的有序的體系。 ①社會階級觀 ②關于經(jīng)濟因素在我們的生活中具有重要作用 他對社會學理論的影響 ①他關于階級沖突的觀點成為現(xiàn)代社會學沖突學派的思想淵源之一。 并堅持用其他社會事實來解釋社會事實，而不是用生理的、心理的特征來解釋。 韋伯 最為著名的研究： 科層制 bureaucracy 資本主義 capitalism Max Weber 1864～ 1920 2022/8/23 中共河北省委黨校 13 《 新教倫理與資本主義精神 》 這是一項比較研究 探討世界諸主要民族的精神文化氣質(zhì)與該民族的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。 如貧民窟、移民、種族關、城市化。 結(jié)構(gòu) 功能主義視角 社會沖突論視角 社會交換 論視角 社會互動論視角 2022/8/23 中共河北省委黨校 17 結(jié)構(gòu)功能主義視角 functionalism 結(jié)構(gòu)功能主義側(cè)重對社會系統(tǒng)的制度性結(jié)構(gòu)進行功能分析，把社會的運行看成是一個活的有機體，認為社會是由相互依存的各個部分組成的整體系統(tǒng)，各部分都在系統(tǒng)中承擔著一定的作用或功能；社會的各個部分為了社會整體利益而協(xié)調(diào)工作。帕森斯和羅伯特 他們傾向于把社會看成有追求不同利益的群體組成的，因而矛盾始終是存在或潛在的，他們重點研究社會沖突的起因、形式、制約因素及影響，重在研究權(quán)力、不平衡和斗爭的問題，考察強勢群體和弱勢群體的緊張關系，并試圖理解統(tǒng)治關系是如何得到建立和維持的。 ②構(gòu)成社會的各部分實際上是互相沖突的。 霍曼斯、布勞為其代表。 （ 2） 個人行為是有意識的構(gòu)造而不是不經(jīng)意地舉動 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 29 應用研究的類型 （一）評估研究 對已實施的項目、方案之效果作評價。 （五）社會監(jiān)測與描述 沒有明確清晰的結(jié)論，但卻很好地描述世界運作的方式。 （ 三）診所社會學 它是社會學一個新的應用領域。 1949年進入哥廷根大學 ，學習哲學 、 心理學 、 經(jīng)濟學 ， 1954年獲波恩大學哲學博士學位 。 資本主義的本性已經(jīng)改變 ， 社會時代已經(jīng)改變了 ， 馬克思主義已經(jīng)過時了 ， 應該進行全面修正 。 （ 2） 由于科學和技術(shù)的密切結(jié)合 ， 并日益成為第一生產(chǎn)力 ， 國家政權(quán)掌握了科學技術(shù)的管理與運用 ， 科技成為統(tǒng)治人們的政治 、 經(jīng)濟 、 文化生活的工具和解放的桎梏 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 34 晚期資本主義的危機 經(jīng)濟危機： “ 晚期資本主義 ” 時期，由于國家權(quán)力參與了資本運作過程的自我調(diào)節(jié)，社會的經(jīng)濟危機也表現(xiàn)出了新的形式， “ 如政府財政危機、持續(xù)的通貨膨脹、國有資產(chǎn)與私人財富之間差距的加劇等 ” 政治系統(tǒng)的 “ 產(chǎn)出 ” 危機：它實際上指的是國家機器不能很好履行經(jīng)濟職能所造成的一種行政管理的危機。他感覺不到自己就是他個人世界的中心，是自己行動的創(chuàng)造者 —— 他只是覺得自己的行動及其結(jié)果成了他的主人，他只能服從甚而崇拜它們。第四是消費過程的異化。 解決這一危機的方式，是公共領域的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)交往行為合理化 。在他們之間的每一次交談活動中，都產(chǎn)生出公共領域之一部分。它們確保社會成為一個私人自主的領域，并將公共權(quán)威限定在少數(shù)幾個職能上。公眾的一般利益成了衡量理性權(quán)威的標尺。迄今為止一直局限于私人領域內(nèi)的沖突闖入了公共領域。與國家打交道的社會組織無論是以政黨為中介，還是直接介入政府的行為過程，均在政治的公共領域內(nèi)活動。但是，與此同時，各大組織表面上又必須擺出公開性的姿態(tài)，以確保自身從廣大民眾那里獲得至少是全民表決式的支持。當這一要求得到滿足時，一個由有組織的私人個體組成的公共團體就取代了那個業(yè)已失去作用的由眾多個別地聯(lián)系起來的私人個體組成的公共團體。然而，隨著公共領域自身的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，這一概念正面臨著瓦解的危險；在今日，它只有在一種變化了的基礎上才能實現(xiàn)。 誠如貝克所言 ， 現(xiàn)代社會已經(jīng)處于 “ 文明的火山口上 ” 。交往行動實際上是自由平等人之間以語言為媒介、以合作為目的的互動，因而它只能是以理解為核心的行動。 2022/8/23 中共河北省委黨校 43 共和主義的 “ 商議政治 ” （ “ deliberative Politik”，有譯“ 話語政治 ” 、 “ 審議政治 ” 、 “ 協(xié)商政治 ” 等）自由主義的不同： 首先是公民概念不同。自由主義認為，法律秩序建立在主體權(quán)利基礎上，其意義在于明確具體情況下一定主體所具有的實際權(quán)利；共和主義則認為，這些主體權(quán)利應歸功于一種客觀的法律秩序，它促使并確保公民在平等、自主和相互尊重基礎上共同生活，并達成一致。 第四是國家觀的不同：共和主義把國家視為一個道德共同體，自由主義則把國家看作是經(jīng)濟社會的守衛(wèi)者。 1969年 ， 應劍橋大學之邀 ， 他返回英國任教 ， 同時攻讀博士學位 ， 并于 1974年獲得博士學位 。 人們對待風險的態(tài)度： （ 1） 宗教或者巫術(shù)； （ 2） 了解和認同； （ 3） 平等 。 同時 ， 法國結(jié)構(gòu)主義社會學分析傳統(tǒng)使得他能夠從社會總體關系中去解釋世界 。換句話說，這一網(wǎng)絡是同某團體的會員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有的資本的角度為每個成員提供支持，提供為他們贏得聲望的憑證，而對于聲望可以有各種各樣的理解。 “ 社會的歷史實際上就是一部社會資本積累的歷史 ” 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 51 柏格森對理性的批判 理性是主觀的、帶有功利目的的，它只選取與人類有關的角度去認識事物； 理性的認識工具知覺、概念、范疇都不屬于事物本身，不可能與事物融為一體而達到事物的本質(zhì)； 理性的認識形式、認識方法都是靜止的； 理性認識只能是抽象化的。 在社會變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員（ 3） 、 受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員 （ 4） 、 個體戶 （ 5） 、 私營企業(yè)主 （ 6） 、 中介組織的從業(yè)人員 （ 7） 、 自由職業(yè)人員 （ 8） 等社會階層 ， 都是中國特色社會主義事業(yè)的建設者 。 －－全國每天約 70個村落終結(jié)。 二是人為選擇出生嬰兒性別的情況嚴重，我國的新生嬰兒性別比從 1980年代初的 108（每出生 100女孩就有 108男孩出生）發(fā)展到現(xiàn)在的約 117，個別省份的新生嬰兒性別比更高達 130以上（如廣東、海