當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)思潮-文庫(kù)吧
2025-07-17 15:00 本頁(yè)面
【正文】 值觀具有相似性，由此來(lái)解釋近代資本主義產(chǎn)生的原因。 2022/8/23 中共河北省委黨校 14 社會(huì)學(xué)在美國(guó)的發(fā)展 芝加哥學(xué)派（ Chicago School） 芝加哥學(xué)派研究美國(guó)典型的社會(huì)問(wèn)題 —— 城市問(wèn)題。 如貧民窟、移民、種族關(guān)、城市化。 芝加哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人物 —— 羅伯特 帕克 Robert Park,1864— 1944 2022/8/23 中共河北省委黨校 15 社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展 費(fèi)孝通的著名研究 —— 江村調(diào)查 研究的價(jià)值和意義 馬林諾斯基預(yù)言 《 江村經(jīng)濟(jì) 》 一書(shū)將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展的里程碑。 2022/8/23 中共河北省委黨校 16 社會(huì)學(xué)的理論視角 理論視角 “ perspective”（有時(shí)也稱作 “ 理論范式 ” ），它表明社會(huì)學(xué)家看待社會(huì)現(xiàn)象的不同方式或不同的觀察角度 。 結(jié)構(gòu) 功能主義視角 社會(huì)沖突論視角 社會(huì)交換 論視角 社會(huì)互動(dòng)論視角 2022/8/23 中共河北省委黨校 17 結(jié)構(gòu)功能主義視角 functionalism 結(jié)構(gòu)功能主義側(cè)重對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的制度性結(jié)構(gòu)進(jìn)行功能分析，把社會(huì)的運(yùn)行看成是一個(gè)活的有機(jī)體，認(rèn)為社會(huì)是由相互依存的各個(gè)部分組成的整體系統(tǒng)，各部分都在系統(tǒng)中承擔(dān)著一定的作用或功能；社會(huì)的各個(gè)部分為了社會(huì)整體利益而協(xié)調(diào)工作。社會(huì)作為一個(gè)體系，同活的機(jī)體所具有的自我調(diào)節(jié)機(jī)制一樣，它自身也具有自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。因此，整體是以 平衡 的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡，社會(huì)秩序和平衡是常態(tài)，而這種社會(huì)平衡是建立在社會(huì)成員所分享的道德共識(shí)的基礎(chǔ)上。塔爾科特 帕森斯和羅伯特 默頓是其兩個(gè)代表。 理論觀點(diǎn) ? （ 1）社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)； ? （ 2）它由各部分所構(gòu)成； ? （ 3）每一部分都對(duì)總體發(fā)揮作用，它們?cè)诠δ苌献阏w需要從而維持社會(huì)穩(wěn)定。 2022/8/23 中共河北省委黨校 18 整合integration 系統(tǒng)平衡 帕森斯：系統(tǒng)平衡與社會(huì)和諧 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)goal attainment 適應(yīng)adaptation 模式維持latent pattern maintenance 勞動(dòng)委員會(huì) 工人俱樂(lè)部 公關(guān) 社交 “ 思政 ” 加工 生產(chǎn) 銷售 研發(fā) 照明 空氣調(diào)節(jié) 機(jī)器 食物 培訓(xùn) 工資加薪 提干 紀(jì)律 停留不離 法律制度等 政治系統(tǒng) 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 教育機(jī)構(gòu)等 系統(tǒng) 以企業(yè)為例 社會(huì) 2022/8/23 中共河北省委黨校 19 社會(huì)沖突論視角 conflict theory 沖突論的觀點(diǎn)受馬克思影響較大。他們傾向于把社會(huì)看成有追求不同利益的群體組成的，因而矛盾始終是存在或潛在的，他們重點(diǎn)研究社會(huì)沖突的起因、形式、制約因素及影響，重在研究權(quán)力、不平衡和斗爭(zhēng)的問(wèn)題，考察強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的緊張關(guān)系，并試圖理解統(tǒng)治關(guān)系是如何得到建立和維持的。科塞、拉爾夫 達(dá)倫多夫是其代表。 2022/8/23 中共河北省委黨校 20 沖突論理論觀點(diǎn) ①就沖突根源來(lái)看，沖突論強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。 ②構(gòu)成社會(huì)的各部分實(shí)際上是互相沖突的。 ③沖突論者認(rèn)為社會(huì)秩序是社會(huì)各部分之間不斷進(jìn)行的沖突的結(jié)果。 ④社會(huì)秩序常常是十分短暫的，它源于社會(huì)中一部分統(tǒng)治于另一部分之上，是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物，是強(qiáng)的壓迫弱的，富的壓迫窮的，而不是源于各部分之間的自然合作。 2022/8/23 中共河北省委黨校 21 科塞：社會(huì)沖突的類型和作用 社會(huì)沖突的類型： （ 1） 現(xiàn)實(shí)性沖突和非現(xiàn)實(shí)性沖突 （ 2） 親密關(guān)系的沖突 （ 3） 內(nèi)群體沖突與外群體沖突 （ 4） 意識(shí)形態(tài)的沖突 社會(huì)沖突的功能 （ 1） 社會(huì)沖突具有正功能 （ 2） 外群體之間的沖突 ， 可以增強(qiáng)群體內(nèi)部團(tuán)結(jié) （ 3） 社會(huì)沖突可以緩解和釋放社會(huì)壓力及敵對(duì)情緒 （ 4） 沖突可以引起社會(huì)的變遷 2022/8/23 中共河北省委黨校 22 社會(huì)交換論的視角 社會(huì)交換論重點(diǎn)研究人際關(guān)系中的交換現(xiàn)象，他們以美國(guó)心理學(xué)家 斯金納對(duì)鴿子以及老鼠的刺激反映研究所得到的結(jié)論為基礎(chǔ)，解釋人類的行動(dòng)，認(rèn)為人類的某些行動(dòng)正是不自覺(jué)地遵照這些理論命題展開(kāi)自身的社會(huì)交往與社會(huì)行動(dòng)。 霍曼斯、布勞為其代表。 2022/8/23 中共河北省委黨校 23 霍曼斯的六大命題 成功命題 刺激命題 價(jià)值命題 剝奪 —— 滿足命題 攻擊 —— 贊同命題 理性命題 2022/8/23 中共河北省委黨校 24 社會(huì)互動(dòng)論的視角 如果說(shuō)功能主義和沖突論把視角放在支撐社會(huì)和影響人們行動(dòng)的結(jié)構(gòu)上 ， 社會(huì)互動(dòng)論則對(duì)形成這些結(jié)構(gòu)的行動(dòng)和社會(huì)直接的互動(dòng)給予了更多的關(guān)注 ， 把社會(huì)學(xué)的任務(wù)定位于理解社會(huì)行動(dòng)和互動(dòng)的意義 ， 分析個(gè)體如何行動(dòng)或調(diào)整自我以適應(yīng)彼此和社會(huì)的 ， 研究個(gè)人在互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性等 。 以米德 、 布魯默和戈夫曼為代表 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 25 布魯默的“符號(hào)互動(dòng)論” 布魯默符號(hào)互動(dòng)論假設(shè) （ 1） 人類對(duì)待事物的行為是以事物的意義性為基礎(chǔ)的； （ 2） 有意義性乃是社會(huì)交往和社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物； （ 3） 通過(guò)個(gè)體獨(dú)特性的解釋 （ 理解 ） ， 意義性不斷地豐富和發(fā)展 布魯默符號(hào)互動(dòng)理論主要內(nèi)容 （ 1） 人類能夠創(chuàng)造并使用符號(hào)來(lái)表示周圍的世界 。 （ 2） 個(gè)人行為是有意識(shí)的構(gòu)造而不是不經(jīng)意地舉動(dòng) 。 （ 3） 符號(hào)的互動(dòng)創(chuàng)造和改變了社會(huì)結(jié)構(gòu) ， 個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往的行動(dòng)就會(huì)形成群體行動(dòng) 。 2022/8/23 中共河北省委黨校 26 功能論 沖突論 互動(dòng)論 主要關(guān)注主題 社會(huì)秩序或社會(huì)穩(wěn)定 社會(huì)沖突或社會(huì)變遷 個(gè)體間的互動(dòng) 對(duì)社會(huì)特征的看法 社會(huì)由功能上相互依賴的群體或結(jié)構(gòu)組成，并實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo) 社會(huì)由相互沖突的群體構(gòu)成，各自追求自己的利益 社會(huì)由個(gè)體構(gòu)成，這些個(gè)體能夠領(lǐng)會(huì)彼此間的行為 對(duì)社會(huì)秩序維持的看法 通過(guò)社會(huì)共意，這種共意使人們得以為社會(huì)秩序的維持作出貢獻(xiàn) 通過(guò)強(qiáng)制來(lái)達(dá)到，即權(quán)力獲得者對(duì)弱勢(shì)群體的統(tǒng)治和壓迫 在試圖相互理解對(duì)方行動(dòng)的個(gè)體之間共同調(diào)適達(dá)到 三大范式比較圖表 2022/8/23 中共河北省委黨校 27 社會(huì)學(xué)的功能 科學(xué)認(rèn)識(shí) 科學(xué)決策 自我啟蒙 構(gòu)建和諧 2022/8/23 中共河北省委黨校 28 馬克斯 韋伯 人的一切行動(dòng)都是有意義的 ， 其背后隱藏著某種倫理規(guī)范 ， 而倫理的終極根基就是宗教； 現(xiàn)代社會(huì) “ 理性的宗教 ” 而不是 “ 原始的宗教 ” 在支配著人們的行動(dòng)； 在基督教中 ， 這種 “ 理性的宗教 ” 表現(xiàn)為
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1