第三編文學創(chuàng)造-預覽頁
【正文】 ： 觀物取象 一、文學創(chuàng)造的客體 客體即 “ 情感 ” 說 ?啟蒙主義、感傷主義和 19世紀浪漫主義思潮認為藝術表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)情感 ?華茲華斯、雪萊 ?史達爾夫人 、托爾斯泰 ?蘇珊 ” 雪萊 Percy Bysshe Shelley 史達爾夫人、列夫 朗格、科林伍德 蘇珊 堯典 》 ： “ 詩言志 ” ?《 樂記 》 ： “ 情動于中，故發(fā)于聲 ” ?《 毛詩序 》 ： “ 情動于中而形于言 ” ?陸機 《 文賦 》 ： “ 詩緣情而綺靡 ” ?劉勰 《 文心雕龍 》 ： “ 綴文者情動而辭發(fā) ” ?嚴羽 《 滄浪詩話 》 ： “ 詩者，吟詠情性也 ” 中國古代文論 一、文學創(chuàng)造的客體 社會生活是文學創(chuàng)造的客體和惟一源泉 ?文學創(chuàng)造的客體是物質生活和精神生活相統(tǒng)一的社會生活 ?社會生活是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的惟一源泉 一、文學創(chuàng)造的客體 文學創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性 ?整體性的社會生活： 《 紅樓夢 》 ?具有審美價值的社會生活， 盧卡契 曾指出， 審美 與 審丑 ?作家體驗過的社會生活，比如 錢鍾書對舊知識分子的體驗、張承志對黃河的體驗 《 紅樓夢 》 圍繞著寶黛的愛情悲劇這一軸心，展現(xiàn)的是封建家族內(nèi)部的、外交的、世俗的、官場的、政治的、經(jīng)濟的等多方面生活相交織的畫卷；同時 《 紅樓夢 》 所呈現(xiàn)出來的又是活生生的、五彩繽紛的生活現(xiàn)象，如一個個青年女子的悲慘命運 …… 盧卡契 每一種偉大藝術，它的目標都是要提供一幅現(xiàn)實的畫像，在這里，現(xiàn)象與本質、個別與規(guī)律、直接性與概念的對立消除了，以致兩者在藝術作品的直接印象中融合成一個自發(fā)的統(tǒng)一體，對接受者來說是一個不可分割的整體。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。 張承志筆下的黃河， “ 像北方大地燃燒的烈火 ” ，像 “ 自己的父親 ” 、 “ 自己的血脈 ” 。 亞里士多德：主動的仿造者 “ 詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)生的事。 黑格爾：藝術是對自然的征服，藝術作為一種想像是真正
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