現(xiàn)代華文小說(shuō)選讀-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 文雜誌。? 推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明瞭的通俗的社會(huì)文學(xué)。關(guān)於「典律」（ canon）? 統(tǒng)治者透過(guò)教育、媒體等諸多社會(huì)化手段，告訴被統(tǒng)治者，什麼是正確的道德、行為模式、語(yǔ)言、思想 ....等? 其中即包含「典律」的形構(gòu) ──典律預(yù)設(shè)某種教條式的價(jià)值或標(biāo)竿? 典律 ／ 權(quán)力 ／ 知識(shí)? 「典律」的生成、批判、遞變、轉(zhuǎn)替 「文學(xué)革命」的改革面向? 內(nèi)容? 形式? 語(yǔ)言? 思想「文學(xué)革命」的改革面向? 內(nèi)容：寫什麼（主題意識(shí)）? 形式：怎麼寫 （美學(xué)技巧）（美學(xué)典律）? 語(yǔ)言：用什麼寫（白話文）（語(yǔ)言典律）? 思想：為何寫？為誰(shuí)寫？? 作家? 作品? 社會(huì)? 讀者翻譯西方 ?詮釋現(xiàn)代 ?探尋本土現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中「現(xiàn)代性」、「?jìng)鹘y(tǒng)性」、「本土性」的複雜辯證傳統(tǒng)性 ∕現(xiàn)代性 ∕殖民性，全球性 ∕在地性 ? 小說(shuō)與時(shí)代始終維持高度的對(duì)話性。重要刊物 《 拓荒者 》 、 《 文學(xué)月報(bào) 》? 「左聯(lián)」小說(shuō)創(chuàng)作最大成就者：茅盾、巴金關(guān)於三 .四 0年代的京派與海派 ? 京派：從「語(yǔ)絲社」開(kāi)始，審從文奠下風(fēng)格，並引爆兩派之爭(zhēng) 【 1933年 9月，沈入主 《 大公報(bào) .文藝副刊 》 ，成為京津作家主要園地 】 ──文學(xué)語(yǔ)言的多樣化實(shí)驗(yàn)（精英性）、抒情與寫意風(fēng)格。禮教剝離了它的內(nèi)涵，異化，僅存形式? 禮教吃人 ──對(duì)一部份人而言，禮教成為一種文化展演；對(duì)另一部份人而 言，禮教奪去他們的主體、自由與生命 【 舉女性為例 】? 禮教吃人 ──家族制度是禮教的核心執(zhí)行、再生產(chǎn)場(chǎng)域? 魯迅 〈 狂人日記 〉 集體討論封建（ Feudal）? 是一種後設(shè)的用法（ 17世紀(jì)的人指稱中古歐洲）? 封建制度 (Feudalism)──法國(guó)大革命時(shí)期用語(yǔ)? 指的是由獨(dú)特土地支配制度所形構(gòu)的政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作：封建軍主、封建領(lǐng)主／農(nóng)奴? 封建制度有三大最基本的特徵： 領(lǐng)主 、 封臣 和采邑? 封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：以土地為基礎(chǔ)、家庭為基本生產(chǎn)單位、封閉性、自足性? 封建思想 ──金字塔式的政治結(jié)構(gòu)所形構(gòu)的道德價(jià)值觀（忠君）? 典型 －－ 中國(guó)的儒家、日本的武士道關(guān)於 〈 狂人日記 〉 ? 幾個(gè)第一：第一部白話小說(shuō)、第一部人權(quán)宣言、首創(chuàng)日記體小說(shuō)、首創(chuàng)瘋狂敘事的小說(shuō)創(chuàng)作? 關(guān)於「日記體」：? 關(guān)於「瘋狂敘事」：關(guān)於 〈 狂人日記 〉? 欠缺前段，文言文的楔子? 頁(yè) 1，月光：?jiǎn)⒚伞? 理性化 【 除魅 】【 rationalize】 、科學(xué)、民主? 韋伯（ Max Weber）論理性化 ──價(jià)值理性與工具理性 現(xiàn)代性? 用紀(jì)登斯（ Anthony Giddens）的話語(yǔ)，做為使用上的簡(jiǎn)明操作型定義： 在其最簡(jiǎn)單的形式中，現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)或工業(yè)文明的簡(jiǎn)稱。 關(guān)於「殖民現(xiàn)代性」之反思現(xiàn)代性的移植、旅行、翻譯現(xiàn)代性移植之反思「現(xiàn)代性」、「?jìng)鹘y(tǒng)性」之概念界定，若加上特定「地域」、「國(guó)族」的元素，形成一組對(duì)照組；如：? 西方（城市）：現(xiàn)代 、 進(jìn)步、民主、自由、富裕、優(yōu) ? 東方（鄉(xiāng)村）：傳統(tǒng) 、 落後、封建、保守、貧窮、劣 關(guān)於「殖民現(xiàn)代性」之反思? 現(xiàn)代性的移植、旅行路徑? 誰(shuí)翻譯誰(shuí)？? 誰(shuí)需要翻譯誰(shuí)？? 思潮旅行中的主／客體及 ”本土化 ”課題? 翻譯行動(dòng)中的主／客體與 ”本土性 ”課題? 本土化與土吐話關(guān)於「現(xiàn)代性」之反思? 「現(xiàn)代性」詮釋權(quán)的思辨 ──誰(shuí)的「現(xiàn)代性」? 「世界性」概念的反思 ──世界地圖的核心與邊陲？我在「世界」的位置？我與世界的關(guān)係？ ──地圖的權(quán)力政治? 「全球化」概念的反思 ──誰(shuí)化誰(shuí)
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