【正文】 戲曲發(fā)展史上起過繼往開來的重要作用，迄今已有三百多年歷史，不僅孕育產(chǎn)生了京劇，而且中國南北幾十個地方戲曲劇種都與她有著密不可分的血緣關(guān)系。劇目獎、中國曹禺戲劇文學(xué)清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新生的戲曲劇種。早期黃梅戲以演唱“兩小戲”（小旦、小丑）或“三小戲”（小旦、小丑、小生）為主，后吸收青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演，并借鑒其劇目，開始演出“本戲”。改革開放以來，馬蘭、黃新德、韓再芬等新人涌現(xiàn)，《紅樓夢》、《風(fēng)雨麗人行》、《徽州女人》等一批優(yōu)秀劇目相繼問世，黃梅戲的影響日益擴(kuò)大，蜚聲海外，成為安徽著名文化品牌，標(biāo)志性文化形象。它是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收了鑼鼓書(門歌)、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成。下路(東路)，以蕪湖為中心，音樂清秀婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩平和，具有水鄉(xiāng)特色的水鄉(xiāng)味。主調(diào)富于敘事，也可抒情，適合表現(xiàn)較復(fù)雜的戲劇感情。演出一般沒有固定的臺詞，而以臨時串詞、套詞來自編。（四）泗州戲申報單位：宿州市、蚌埠市泗州戲舊時稱拉魂腔，起源于江蘇海州（即江蘇省東?？h），流行于安徽皖北一帶，為安徽省四大劇種之一，距今已有二百多年的歷史。以“幫腔”彌補音樂氣氛的單調(diào)。明快野艷、風(fēng)情萬種。泗州戲有大劇目67出，折子戲和小戲80出，“小篇子”200余篇。其演唱特征一是用鑼鼓伴唱,不用管弦；二是一唱眾和，獨唱與幫腔結(jié)合；三是運用腔滾結(jié)合的歌唱方法——滾調(diào)。然而，由于戰(zhàn)爭、瘟疫和外來文化沖擊等多種原因，青陽腔日漸式微，瀕于消亡，亟需搶救、保護(hù)和傳承。岳西高腔的形成有著三百多年的興衰歷史。陸續(xù)收集和珍藏大量的寶貴史料，并依托現(xiàn)代科技和現(xiàn)代傳媒手段，大力拓展岳西高腔的宣傳、推介空間，為岳西高腔的復(fù)蘇創(chuàng)造條件。鄭本目連戲一經(jīng)產(chǎn)生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經(jīng)久不衰。以鼓擊節(jié)，鑼鈸伴奏，不用管弦，上壽時則用嗩吶。堪稱我國戲曲史上的活化石，是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，值得搶救、挖掘、保護(hù)和繼承。池州儺戲匯蓄和沉淀了上古到近代各個歷史時期諸多文化信息，涉及多種學(xué)科、多個領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富，隱藏著博大精深的文化蘊涵和極高的文化人類學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)術(shù)研究價值，保持著古樸、粗獷的原始風(fēng)貌，是中國最古老最重要的民俗儀式，也是中國最典型最具民族特色的文化象征，是我國現(xiàn)存“最古老、最完整”的古戲曲之一，被譽為“戲曲活化石”。婦孺入迷文南詞，月落西山不歸家”。前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。演唱中依字行腔，突出字聲，每句首字均以重音出現(xiàn)，句中之字多用顫音，句尾之字大都帶下滑。 文南詞的產(chǎn)生、發(fā)展過程中，充分反映了每個歷史時期的風(fēng)土人情，生活習(xí)俗，對地域文化的繁榮程度的了解，提供了考證依據(jù)。墜子戲以其主奏樂器為“墜子”而得名。墜子戲的唱腔有著不可替代的藝術(shù)感染力。大戲情節(jié)扣人，小戲生活氣息濃郁，深受黃淮一帶觀眾的青睞。六十年代以后，《人民日報》、《解放日報》、《文匯報》、《安徽日報》都曾發(fā)表專題評論文章對墜子戲加以評述。淮北花鼓戲據(jù)傳溯源于明初。其主要曲調(diào)有宿州調(diào)、澮北調(diào)、口子調(diào)平板、寒板等；舞蹈為“壓花場”和“大小武場”兩種，有文有武，語匯豐富，舞姿優(yōu)美；唱腔說唱和詠唱融于一體，舒展、抒情又激越昂揚；戲曲語言質(zhì)樸；角色行當(dāng)齊全，生、旦、凈、末、丑俱全；劇目豐富，計170余出，其中大戲110出，小戲60余出，另有段子72篇。樂多哀音，行腔幽婉低徊?！盎ü拇笞邎觥笔腔幢被ü膽蜃罹咛厣摹敖^活兒”。表演技術(shù)難度高，演員需有深厚的基本功和表演技巧?；幢被ü膽虻乃囆g(shù)風(fēng)格與淮北人民的習(xí)俗風(fēng)尚有著血與肉的聯(lián)系。在安徽的戲劇史上占有一定位置。該劇語言保存著民歌和民間說唱的特色，以中州音韻系統(tǒng)為基礎(chǔ)，融入地方語音；表演藝術(shù)保存著燈會時期的民間歌舞和從農(nóng)村日常生活中提煉、美化的程式動作，并吸收了京劇的表演程式；唱腔分為主腔和花腔兩類，有淘腔、北扭子、四平、悲腔四大主腔，花腔多為燈曲和民歌小調(diào)。十一屆三中全會以來，該劇又獲生機(jī)，創(chuàng)作演出了一批優(yōu)秀劇目，如《春嫂》、《柯老二入黨》、《姐妹皇后》、《湘妃扇》、《羯鼓驚天》、《老板娘》、《水妹子》、《王婆賣瓜》、《送瓜苗》等，其中《老板娘》獲得中宣部“五個一工程”提名獎，《送瓜苗》獲第11屆中國曹禺戲劇獎全國小品小戲大賽一等獎。清末以來，二夾弦戲班就經(jīng)?；钴S在皖北大地上。1960年3月二夾弦劇團(tuán)因成績卓著，又被省評為文化先進(jìn)工作單位。五、曲 藝（一）鳳陽花鼓申報單位：滁州市鳳陽縣 “鳳陽花鼓”又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”等。流傳中國大江南北的鳳陽花鼓由此誕生。每一首曲目，都被廣泛傳唱。它豐富的藝術(shù)元素和傳播功能催化和影響了一批藝術(shù)品種。所謂唱門子，就是逃荒行乞丐時站在東家門前的演唱。門歌和省內(nèi)其他曲種相比，它分布面廣，影響也較大。建國后，廬劇藝人不再兼唱門歌，業(yè)余演唱則因逃荒現(xiàn)象和逃荒習(xí)俗的不復(fù)存在，演唱活動因此結(jié)束。在上世紀(jì)三十年代，以尹清川、李同仁、鄭繼榮等為代表的馴獸動物展開始出現(xiàn)，并很快受到廣大觀眾的喜愛腳踏實地，埇橋區(qū)馬戲藝術(shù)由此拉開序幕。2006年初，中國文聯(lián)在濟(jì)南召開會議，會上對埇橋區(qū)馬戲藝術(shù)的成果給予了充分肯定，并明確提出演出市場已經(jīng)占據(jù)全國一半的份額。這已經(jīng)成為了一個不爭的事實。因此，徽賈建宅時爭奇斗富，不在于房屋規(guī)模的大小，而在于建筑雕刻的是否精湛，在典雅、華麗上另覓蹊徑，為木雕、磚雕、石雕藝術(shù)的提供了表現(xiàn)空間。石雕主要是在祠堂的石欄板、民居石庫門的礎(chǔ)石以及石牌坊上。源于唐代，用麻與發(fā)為材料，制作祭祀供品。望江挑花在傳承發(fā)展中逐步形成挑、鉆、游、織等四種針法技藝。根據(jù)所挑制品，還有各類人物的生活、生產(chǎn)、游戲、及喜慶、圖騰、宗教等活動。制品細(xì)膩精湛、色澤淡雅，三次被選入北京，成為人民大會堂顯目的藝術(shù)飾品。是我們古代勞動人民創(chuàng)造的一種鄉(xiāng)土藝術(shù)。作品構(gòu)圖簡潔、形象生動，剪口清晰，想象豐富。美國、澳大利亞、新加坡、香港等工藝大師、剪紙家慕名來訪。農(nóng)民剪紙家程建禮2002被中國剪紙研究會評為中國民間剪紙大師。阜陽剪紙具有悠久的歷史淵源，深厚的群眾基礎(chǔ)，有領(lǐng)導(dǎo)的支持和一批熱心這項事業(yè)的組織者，所以多少年來長江后浪推新浪，作者層出不窮，作品源源不斷?；张膳杈暗闹饕攸c為“蒼古、奇特、自然、剛勁、莊重、幽雅”。主要造型有：游龍式、扭旋式、三臺式、迎客式、圓臺式、疙瘩式、劈干式、枯干式、懸崖式、提根式等等。1992年，在上海國際梅花展覽上, 徽派盆景作品“鐵骨報春”榮獲金獎。據(jù)史籍記載，明?天順（公元1457－1464年），吏部尚書秦民悅（舒城人）為取寵皇帝，將編有龍紋舒席作為貢品帶至京城，深得英宗皇帝贊許，御批為“頂山奇竹，龍舒貢席”。它不僅要求經(jīng)緯編排勻稱、篾紋筆直整齊，更主要的是工藝舒席要求每一位編織匠人皆懂畫理：山水寫意、人物工筆，在篾色的搭配上需要精心構(gòu)圖、合理布局，席面的景物遠(yuǎn)近相宜，濃淡對比鮮明，空間層次清晰，將竹篾的特質(zhì)發(fā)揮到極致。1955年編制“和平鴿”和工農(nóng)聯(lián)盟”壁畫席分別贈給國際展覽會和全國工農(nóng)代表大會。界首三彩陶的制作工藝、題材選擇和色彩運用趨于質(zhì)樸、粗曠與厚重，為了適應(yīng)這種風(fēng)格的需要，在胎面的制作上，飾以兩層化妝土；在刻畫中表現(xiàn)赭、黃或赭、白兩種基本對比色；在題材上除以生活中的花、鳥、魚、蟲為創(chuàng)作對象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲劇中的藝術(shù)元素，以一幕幕場景的形式加以表現(xiàn)，這中間產(chǎn)生了以蘆山義為代表的“刀馬人”。界首三彩刻畫陶是民俗藝術(shù)的精華，99年十大考古發(fā)現(xiàn)之一的淮北柳孜古運河考古發(fā)掘中，曾出土了大量界首三彩陶片，英國維多利亞博物館也珍藏有界首三彩刻畫陶。鐵畫始于明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫，先后參加了法國巴黎世界博覽會、匈牙利布達(dá)佩斯造型藝術(shù)展，并赴日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特、香港等二十多個國家和地區(qū)展出， 1959年～1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子制作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春民國4年（1915年），“吳魯衡毓記”羅盤、日晷在巴拿馬萬國博覽會上獲得金獎。按盤式分，主要有“三合盤”、“三元盤”和“綜合盤”三種。綜合盤是綜合了三合盤和三元盤的一些主要圈層組成的，綜合盤層數(shù)細(xì)密，內(nèi)容龐雜具有多種功能。唐代就已被列為貢品，為“文房四寶”之首，迄今已有1500多年的歷史。解放后宣紙的生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展，生產(chǎn)出各種規(guī)格的棉料、凈皮、特種凈皮、純皮等品種，并不斷創(chuàng)新，成功撈制了“丈二”、“二丈”等新品種。藝術(shù)大師劉海粟曾多次來涇縣并多次題詞：“紙壽千年，墨韻萬變”、“白如云、柔如棉”等?；漳俏覈颇に囍械囊欢淦孑?，在我國制墨史上占有重要地位。清代制墨業(yè)出現(xiàn)了四大名家——汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文、曹素功等。宣城市績溪縣、黃山市屯溪區(qū)、歙縣是徽墨的主要生產(chǎn)地，所制徽墨，千姿百態(tài)，異彩紛呈，“桐油煙”與“漆煙”的制墨工藝廣為運用，生產(chǎn)達(dá)到很高的水平。這些技藝是長期經(jīng)驗的積累，是多人智慧的結(jié)晶，是一份極其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。歙硯雕刻精湛，造型渾樸，刀法挺秀有力，美觀實用大方，歷來被文人墨客譽之為罕世珍寶。它的圖案，多取于黃山勝境、新安風(fēng)光、小橋流水或神話傳說、名人逸事等。（七）宣筆制作技藝申報單位：宣城市宣筆制作已有2千多年的歷史。隋開元九年，宛陵改稱宣州，遂改稱秦筆為宣筆。至元代，制筆技術(shù)被統(tǒng)治者視為“雕蟲小技”，筆工被稱為微不足道之匠人，尤其是戰(zhàn)爭頻繁，大量宣州筆工南流至湖州，湖筆繼起，宣筆的顯赫地位逐漸被湖筆所替代。宣筆選毫精良，毛純耐用，剛?cè)徇m中，“硬軟適人手，百管不差一”，“尖、圓、齊、健”四德兼?zhèn)?。（八）紙箋加工技藝申報單位：巢湖市傳統(tǒng)加工紙工藝是我國造紙發(fā)展史上不可分割的一部分，在古代有著極其重要的地位，在世界造紙發(fā)展史上亦具一定地位。巢湖掇英軒近年來致力于一些失傳多年的對現(xiàn)今尚有實用價值的傳統(tǒng)加工紙名箋進(jìn)行恢復(fù)性的研究生產(chǎn)。 2000年巢湖掇英軒與中國科大“科技史與科技考古系”建立了合作關(guān)系，通過與該系有關(guān)課題組的合作，成功地復(fù)制了明代“造金銀印花箋”，并在《中國印刷》上共同發(fā)表論文《造金銀印花箋》。該紙因時代而名，稱為漢皮紙。特點是柔嫩、拉力強、不斷裂、不褪色、防蟲、無毒性、吸水力強。官莊書畫紙以優(yōu)質(zhì)野生植物纖維為主要原料，性能獨特，潔白平整，拉力大、潤墨程度適中，潤墨、積墨效果好，久藏不變色，可書、可畫、可裱，既是書法美術(shù)理想的文房一寶，又是出版復(fù)印難能可貴的紙張。潛山縣桑皮紙制作工藝是一門古老的手工技藝。明代徽州漆工黃成所著《髹飾錄》則是中國古代唯一流傳至今的漆工專著?；罩萜崞鞴に嚉v史較為悠久，早在唐代就以漆器聞名，徽州漆器使用的主要原材料有：生漆（植物漆）、桐油、木材、麻布、貝殼、各種天然色彩的玉石、金粉、金箔、金絲以及牛骨、瓦灰、棉紙、豬血等。1959年，屯溪工藝廠數(shù)位老漆工赴首都，為人民大會堂安徽廳制作漆畫屏“百子圖”。（十一）徽州傳統(tǒng)民居營造技藝申報單位：黃山市徽州建筑是積淀了兩千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽豐碑，而徽州建筑傳統(tǒng)技藝是鑄就豐碑的關(guān)鍵所在。這些工匠憑借鋸、鑿、尺、刀、板、錘、鏟等各式工具開展工作，在使用工具的過程中，徽州建筑傳統(tǒng)技藝同時得以展示。磚匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面鋪磚、蓋瓦等。一批民間老藝人被重新組織起來，并開始收徒傳藝。到了清代光緒初年，因國際茶葉市場綠茶銷路不暢。兩獲國際最高獎，屹立世界茶葉之巔。精制有篩分、切斷、風(fēng)選、揀剔、復(fù)火、勻堆等工序，沒有10年以上的經(jīng)驗、不下一番苦功，是制不出好茶的。百余年的歷史，百余年的輝煌。（十三）綠茶制作技藝申報單位：黃山市徽州區(qū)、黃山市黃山區(qū)、六安市黃山毛峰高山出名茶，黃山自古以來就是名優(yōu)茶的生產(chǎn)基地。“毛峰”運到上海被英國茶商稱贊，名揚上海，并打通外銷渠道，成為“名震歐洲”的佳品。黃山毛峰自創(chuàng)制至今已有1百多年的歷史，它超群的自然品質(zhì)和精堪的手工制作工藝使黃山毛峰逐步成為烘青綠茶中的佼佼者。在改革開放的春風(fēng)中，謝正安的玄孫謝一平，繼承祖業(yè)輝煌，1993年于黃山毛峰發(fā)源地的漕溪創(chuàng)建了黃山市徽州漕溪茶廠，并于1995年向國家商標(biāo)局注冊了“漕溪”商標(biāo)。太平猴魁創(chuàng)制于清末，此茶品質(zhì)為尖茶的魁首，又首創(chuàng)于太平縣猴坑，故定名為“太平猴魁”。制作工藝分采摘、揀尖、攤青、殺青、整形、烘干等八道工序，烘干又分子烘、老烘、打老火。成茶扁平挺直，魁偉壯實，色蒼綠勻潤，葉脈綠中隱紅，俗稱“紅絲線”；蘭香高爽，滋味醇厚回甘，有獨特的“猴韻”，湯色嫩綠明澈，葉底黃綠勻亮，芽葉成朵肥壯。新中國成立后，一直作為國家禮茶調(diào)撥。根據(jù)六安史志記載和清代文人袁枚在《隨園食單》所列名品，六安瓜片出現(xiàn)在清中葉，是由六安茶中的“綠大茶”演變而來。極品“六安瓜片”主要分布在裕安區(qū)西河口鄉(xiāng)龍門沖、十八盤村，獨山鎮(zhèn)長竹、石板沖村及石婆店鎮(zhèn)河家灣等8個村。六安瓜片適制品種為六安獨山中小葉種，由于其它茶葉品種引進(jìn)，而獨山中小茶葉樹品種提純復(fù)壯工作進(jìn)步緩慢，適制品種退化嚴(yán)重，原汁原味的六安瓜片幾近消亡，面臨瀕危狀況，亟待保護(hù)。自那以后，在籌算和游珠算盤（古算盤）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期演進(jìn)和發(fā)展，誕生了珠算?！叭珖刻焱樗愦蚪坏赖倪_(dá)數(shù)千萬人” （王丙乾語）。（二）抬閣（肘閣抬閣）申報單位：六安市壽縣、阜陽市臨泉縣 肘歌、抬歌，屬于民間舞蹈譜系。巧妙地利用千花萬卉、四時瓜果、生活器皿、家禽游魚、古代兵器、結(jié)合劇情、裝飾道具、惟妙惟肖、以假亂真，充分展示新、奇、巧、險，吸引觀眾爭相觀看，深受群眾的喜愛。 肘歌由表演者執(zhí)撐者兩部分組成。表演者均選4—6歲少兒。此種舞蹈形式，上下配合、靈活方便、邊走邊舞、可行可停、可下架休息。肘歌、抬歌這顆民族民間藝術(shù)璀璨明珠，深受廣大群眾之喜愛，在皖西北及豫東一帶，方園二、三百里廣闊的大地上，綻放璀璨的光彩，陶冶了人們情操，凝聚人心，也展示人們智慧的光芒。1939年，第六代傳人苗元普為紀(jì)念第一代發(fā)起人苗本林165周年誕辰，把閏年的農(nóng)歷六月六定作苗湖書會，一唱就是五天，迎來四鄰八鄉(xiāng)的群眾，相當(dāng)熱鬧。苗湖書會