新聞理論與法規(guī)-預(yù)覽頁
【正文】 聞記者經(jīng)常報道本社區(qū)中發(fā)生的性襲擊案。雖然她已經(jīng)25歲了，但是仍然住在本市的智殘者教養(yǎng)院中。運用波特別方格對此案例進(jìn)行倫理決策：第一步:理解本案例中的事實.這是一起強奸智障女子案,事實清楚明白,你的倫理選擇在于你準(zhǔn)備發(fā)布多少信息.第二步:概述價值觀.在倫理學(xué)中,價值觀的含義非常明確:當(dāng)你認(rèn)為某種事物——一種觀點或一個原則有價值,如果你看重真相勝于一切,這種價值體系意味著你要發(fā)表每一個細(xì)節(jié),因為你看重真相,如果你既看重真相,又看重隱私,那么你能愿意放棄一些真相,不發(fā)布所有細(xì)節(jié),努力去保護(hù)受害人的隱私.(這里表現(xiàn)的是真相與隱私的價值觀沖突)第三步:哲學(xué)原則的運用.功利主義者可能會爭辯說,發(fā)表一篇報道,提醒社區(qū)有個可怕的家伙仍在外游蕩,這個家伙強奸那些從智力上和體力上都不能保護(hù)自己的婦女,這是最大的善.羅斯(多元價值理論)會提出,新聞工作者對讀者和受害者都負(fù)有責(zé)任,在作決定之前必須衡量二者孰輕孰重.亞里士多德(中庸之道)會推薦一個中間立場,在發(fā)表所有細(xì)節(jié)和干脆不發(fā)表報道之間進(jìn)行權(quán)衡.康德(絕對命令)會建議,保護(hù)不能保護(hù)自己的人是放之四海而皆準(zhǔn)的原則.在本案例中,幾種倫理原則的應(yīng)用得出了同一個普遍結(jié)論:報紙應(yīng)當(dāng)發(fā)表某種報道,但不是那種無意中披露受害人身份的報道或是將她無可救藥的天真——信任陌生人——公之于世的報道.第四步:忠誠的準(zhǔn)確表述.波特把忠誠看成一種社會任務(wù),你可能忠實于講述真相,忠實于提醒社區(qū)有潛在危險,忠實于保護(hù)個人隱私,在此案例中,:講述真相,但省略一些事實(如,那位婦女在教養(yǎng)院里,有智力障礙),提醒社區(qū)存在危險(警方還沒有捉住犯罪嫌疑人),保護(hù)受害者的隱私(不披露她的姓名和住址).從而達(dá)到你講述了真相,而沒有傷害任何人的倫理.八、隱私隱私概念：對隱私權(quán)的界定，由于民主文化，人們生活習(xí)慣的差異，法學(xué)界可謂仁者見仁，智者見智。隱私的構(gòu)成要件： 構(gòu)成隱私有兩個要件，一為“私”，一為“隱”。隱私權(quán)內(nèi)容：內(nèi)容包括（1）個人信息保密權(quán)；（2）個人生活安寧權(quán)；（3）個人通訊秘密權(quán)；（4）個人隱私利用權(quán)。九、羅爾斯的“無知之幕” “無知之幕”的本質(zhì)：在原初狀態(tài)中（幕后），各方代表人不是實際的人，他們僅僅是一種假想的生命，沒有特別利益群體的偏見，他們 通過反思的平衡評估正義觀念，從而達(dá)到“分配正義”（正義等同于公正）。 李普曼特別強調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力。伯格說：一張照片總是現(xiàn)實的“轉(zhuǎn)述”，而不是現(xiàn)實本身。攝影記者布賴恩特：“先拍，再編?？疹^照片：傳播主體不顧原始照片的背景，有時并未征得其對象的同意，就使用庫存的照片或存檔的膠片給新聞報道作圖解，這些照片或膠片即為“空頭照片”?？枤w納出的專業(yè)主義的五個標(biāo)準(zhǔn)相對而言比較準(zhǔn)確,即:（1）提供一種重要的服務(wù)。 （5）職業(yè)人員要有較高程度的個人自治——獨立判斷權(quán)力。（陸曄， 2004）新聞從業(yè)人員的職業(yè)倫理道德作為對從業(yè)者自身的一種自覺的規(guī)范和約束，是新聞專業(yè)主義不可缺少的內(nèi)涵。什么新聞是專業(yè)主義？陳力丹認(rèn)為新聞專業(yè)主義，是指新聞工作者的職業(yè)意識，以及圍繞著職業(yè)意識的一套新聞傳播專業(yè)的操作要求。（黃旦）②專業(yè)化的標(biāo)志：客觀性；③為公眾服務(wù)；④社會責(zé)任理論；————主要觀點（一）拓展了新聞自由的概念的含義社會責(zé)任論之前，自由主義的理論強調(diào)使傳媒最大程度地不受限制，認(rèn)為新聞傳媒業(yè)只要不受束縛，就會將各種消息和思想提供給市場，而從各種消息和思想的交流中，真理必將勝利出現(xiàn)。除了承認(rèn)政府必須通過維護(hù)國內(nèi)外安全來提供自由能夠存在的環(huán)境外，自由主義新聞業(yè)理論主張在新聞傳媒與政府的關(guān)系問題上，政府需做的，就是允許新聞業(yè)自由從事傳播，不橫加干涉。換言之，社會責(zé)任論主張在必要時，政府應(yīng)當(dāng)采取行動，以保護(hù)公民的自由。而“如果一個人要保持自由，他就必須依靠理性來生活，而不只是被動地接受他所見、所聞、所感受的東西。彌爾頓、米爾、杰佛遜等自由主義新聞業(yè)理論的杰出代表，都相信，只要有言論的自由市場，由于人以其理性的力量能判明是非，真理一定會在思想的交鋒中獲勝。（五）權(quán)利與義務(wù)的轉(zhuǎn)接自由主義傳播理論認(rèn)為新聞自由純粹是個人的權(quán)利，強調(diào)“開明的自我利益”，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個人的限制；社會責(zé)任論則強調(diào)“為最大多數(shù)人謀最大之福利”，權(quán)利與義務(wù)（責(zé)任）已由個人轉(zhuǎn)移到社會，由理性移轉(zhuǎn)到良心與宗教倫理。新聞界應(yīng)該不滿足于僅僅只是客觀地報道“事實”，而且還必須報道事實的真相。新聞業(yè)應(yīng)盡力發(fā)表所有重要的觀點，而不是僅僅發(fā)表那些發(fā)行者或從業(yè)人員所同意的觀點。（4）新聞業(yè)應(yīng)負(fù)責(zé)陳述和闡明社會的目標(biāo)和價值觀。J在此基礎(chǔ)上，它還包括一套關(guān)于新聞媒介的社會功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神和一種服務(wù)公眾的自覺態(tài)度?！境擅南胂蟆窟@里所謂的“成名”，即成為著名的新聞從業(yè)者，或者是獲取專業(yè)或職業(yè)的名望（fame）。從這個角度切入，我們可以考察新聞改革過程中理念與實踐的勾聯(lián)。早在1994年，美國傳播學(xué)者朱迪（Judy Polumbaum）就指出，中國媒體的宏觀控制在發(fā)展法制和專業(yè)自律兩種
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