新聞理論與法規(guī)-wenkub
2023-07-08 08:58:45 本頁面
【正文】 性、罕見性、變化性、具體性、行動(dòng)性、個(gè)性、神秘、戲劇化、冒險(xiǎn)、慶祝、自我提高、倫理等。進(jìn)一步說，是高度的個(gè)人責(zé)任感，而不是結(jié)果，才能加重這些責(zé)任的份量?！靶袨榈慕Y(jié)果是決定行為是否道德的重要因素”。你對(duì)這一行為有什么感覺？第二步：尋求專家的意見，了解是否有其他方式可以替換會(huì)帶來倫理問題的行為。倫理的本質(zhì)：當(dāng)一個(gè)道德體系中的因素相互沖突時(shí)，倫理就開始起作用了。新聞倫理與法規(guī)考試要點(diǎn)整理 盛大鑌一、道德、倫理與倫理困境倫理與道德：“倫理”是建立在某些得到普遍接受的準(zhǔn)則上的理性過程，而“道德”是宗教領(lǐng)域的用語。與其說倫理解決的是對(duì)與錯(cuò)的矛盾，不如說解決的是同樣吸引人（或同樣令人厭惡）的價(jià)值觀念之間的矛盾，并決定如何在二者之間作出取舍。是否有其他的方法既能達(dá)到同樣的目標(biāo)，又不會(huì)造成倫理問題？第三步：與面臨同一問題的伙伴進(jìn)行討論或假想一場談話（這些人中既包括直接卷入爭議的人，如報(bào)道一條新聞的記者或?yàn)樵撔侣勌峁┫⒌南碓?，也包括非直接卷入的人，如某位讀者或某位消息來源)。解讀：按照功利主義的觀點(diǎn)，為了更多人的利益而傷害一個(gè)人可以被視為是道德的。羅斯提出了六種責(zé)任：（1）忠實(shí)的責(zé)任（2）感激的責(zé)任（3）公正的責(zé)任（4）仁慈的責(zé)任（5）自我改進(jìn)的責(zé)任（6）不要傷害他人的責(zé)任5社群主義:社群主義主張，在遇到政治和社會(huì)問題時(shí)，社群比個(gè)人重要，但也不會(huì)將個(gè)人置于腳下，社會(huì)公正是占主導(dǎo)地位的道德價(jià)值觀。但這些難以幫助新聞工作者決定如何合乎道德地講述新聞。４、互惠：己所不欲，勿施于人。公平將“讓報(bào)道的雙方發(fā)言”的新聞標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大到了“讓報(bào)道的各方發(fā)言”。新聞工作者要進(jìn)行“多樣性思考”，不被傳統(tǒng)與文化所左右?！绷_伊斯忠誠觀念受到的批評(píng)：羅伊斯的忠誠概念過于簡單化，采取忠誠作為道德原則可能導(dǎo)致對(duì)不好的信念的效忠。其核心價(jià)值觀表現(xiàn)在兩種忠誠：對(duì)人類的忠誠和對(duì)真理的忠誠。建造一個(gè)公正、有同情心的社會(huì)文化環(huán)境，推進(jìn)公共福利。避免權(quán)力和職務(wù)的濫用。促進(jìn)有同情心的、仁慈的職業(yè)關(guān)系。向讀者和觀眾解釋你的職業(yè)行為。波特方格（模式）的運(yùn)用：波特模式要求你通過四個(gè)步驟來獲得一個(gè)倫理判斷：步驟：（1）第一步：理解事實(shí)。波特方格圖式（逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)）事實(shí)忠誠價(jià)值觀原則波特模式的運(yùn)用舉例案例： 在一個(gè)8萬人口的城市中，有一份發(fā)行量3萬份的報(bào)紙，你是這份報(bào)紙的本市版主編。 警方報(bào)告說，那位遭到強(qiáng)奸的年輕女子是自愿和襲擊者一起去公共汽車站臺(tái)的。 你的記者向你詢問他的報(bào)道應(yīng)當(dāng)包括多少細(xì)節(jié)，以及包括什么細(xì)節(jié)。我國臺(tái)灣地區(qū)有的學(xué)者稱之為秘密，有的學(xué)者稱之為隱私。隱私權(quán)概念：隱私權(quán)是自然人享有的對(duì)其個(gè)人的與公共利益無關(guān)的個(gè)人信息，個(gè)人活動(dòng)和個(gè)人領(lǐng)域進(jìn)行支配的一種人格權(quán)。哲學(xué)家路易斯?W?霍奇斯運(yùn)用“親密圈”的概念為新聞工作者和其他專業(yè)人員設(shè)計(jì)了一個(gè)行之有效的概念。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會(huì)的控制作用。伯杰說：眼睛和照相機(jī)之間的差異影響了感覺。（2）保護(hù)個(gè)人“信息”免受公從關(guān)注的權(quán)利——如歡樂或悲傷的狀態(tài)不被公開的權(quán)利?！按皯簟睌z影：客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，不受鏡頭或攝影師的傾向性影響，攝影師捕捉到恰當(dāng)時(shí)刻，不試圖做出改變。（吳飛）什么是專業(yè)主義？戴維德 （4）有組織和內(nèi)部約束的規(guī)則。（郭鎮(zhèn)之，1999)專業(yè)主義是一套論述新聞實(shí)踐和新聞體制的話語，強(qiáng)調(diào)的是新聞從業(yè)者與新聞工作的普適性特征；它又是一種意識(shí)形態(tài)，是與市場導(dǎo)向的媒體（及新聞）和作為宣傳工具的媒體相區(qū)別的、以公眾服務(wù)和公眾利益為基石的意識(shí)形態(tài)；它還是一種社會(huì)控制的模式，是與市場控制與政治控制相抗衡的、以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)社區(qū)控制模式。要求新聞從業(yè)者有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會(huì)責(zé)任感,須遵守職業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)和團(tuán)體組織的規(guī)范制約,以全體人民的利益為重。從傳播者的研究角度看，新聞自由恰好為職業(yè)新聞人提供了政治中立、不受政黨或政府支配的理論武器，從而為新聞組織——作為一個(gè)專業(yè)的傳播者——自由地，即事先沒有外來干預(yù)而從事新聞報(bào)道提供了必要條件。（二）新聞傳媒與政府的關(guān)系自由主義新聞業(yè)理論是在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期發(fā)展起來的，它將政府視為自由的主要對(duì)立面，認(rèn)為總體說來自由意味著不受政府控制的權(quán)利。在必要時(shí)，即傳媒未能做到為社會(huì)提供所需服務(wù)時(shí)，政府應(yīng)該出面幫助社會(huì)獲得這種服務(wù)。人的目標(biāo)在于“滿足他的直接需要和欲望”。而堅(jiān)持相信這一過程的功效，正是自由主義的傳媒理論的一個(gè)基本假設(shè)。那么，裁決辯論的原則又如何呢？此人又由什么方法從假設(shè)的無休止的反復(fù)沖突中擺脫出來，從中出頭呢？” 在霍金看來，在這樣的原則前提下，辯論成為無結(jié)果的；沒人能宣告勝利或失敗。這就要求新聞界報(bào)道要真實(shí)、準(zhǔn)確，不能弄虛作假，并意味著必須識(shí)別區(qū)分事實(shí)和意見。傳媒巨頭應(yīng)該刊播同其自身見解相反的觀點(diǎn)，而又并不放棄自身的主張。由于人們傾向于根據(jù)頭腦中的形象來做判斷，不正確的圖畫（形象）會(huì)擾亂準(zhǔn)確的判斷?！拘侣剬I(yè)主義的基本理念】①功能：傳播新聞，同時(shí)干預(yù)和推動(dòng)社會(huì)；②性質(zhì)：報(bào)刊是一個(gè)獨(dú)立專業(yè)，必須自主；③目的：為公眾服務(wù)、反映民意；④運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制：靠自己的有效經(jīng)營，尤其是廣告收入；⑤約束機(jī)制
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