大道之行也(蘇教版)-預(yù)覽頁
【正文】 部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“ 大同 ”社會的 基本特征 。———— 《 禮記 》 選自 《 禮記 本文是 《 禮記 言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰： “ 君子何嘆？ ” (孔子何嘆？ )孔子曰：“ 大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。 矜 guān 男有 分 f232。 “ 與 ” 通 “ 舉 ” 。用如動詞 ,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 子 ,名詞，指子女。 皆有所 養(yǎng) ： 供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。 第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。 （ 2）男有分，女有歸。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？ 洪秀全 梁啟超 孫中山 林覺民 “有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。 1890年梁啟超拜康有為為師，求學(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。這個人叫 譚嗣同 ，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。接著又說 :與其我先死，倒不如你先死。 《大道之行也》復(fù)習(xí)課練習(xí)題
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