漫談領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力-預(yù)覽頁
【正文】 人民的信任和擁護(hù)的危險(xiǎn)。當(dāng)前，嚴(yán)重的問題在于對學(xué)習(xí)的不重視，一些同志總是借口工作忙，不能主動、自覺地學(xué)習(xí)。所謂道德，是指成文和不成文的非法律公共行為規(guī)范和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在個(gè)人內(nèi)心形成的約束機(jī)制和個(gè)人信守的行為準(zhǔn)則。有的人在上級面前說空話、大話、假話，遲早要暴露；也有的人在下級面前為籠絡(luò)人心、怕得罪人，就不堅(jiān)持原則，亂許愿、亂承諾，最終不會有好結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，還包括嚴(yán)格要求自己的家人（如：劉少奇召開家庭會議，要求其親屬不要搞特殊；周恩來為其親屬制定“十條家規(guī)”等）。正如陶鑄同志所講“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。要自覺抵制貪污受賄、以權(quán)謀私、爭權(quán)奪利、奢侈浪費(fèi)等消極腐敗現(xiàn)象。要懂得尊重他人（包括尊重自己的同事和下屬），平等待人，禮貌待人，要善于理解人、關(guān)心人、團(tuán)結(jié)人?！对娊?jīng)作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性，顧大局，不計(jì)個(gè)人恩怨、得失，經(jīng)得起誤會、委屈、冤枉的考驗(yàn)，自覺拋棄個(gè)人間無原則的糾紛、瓜葛，忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處；要胸懷坦蕩，有寬容精神，善于團(tuán)結(jié)他人一道工作，特別要能夠團(tuán)結(jié)那些曾經(jīng)反對過自己、并被實(shí)踐證明是反對錯(cuò)了的同志一道工作（如：1945年黨的七大召開期間，毛澤東提議把幾位犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志包括王明，選進(jìn)中央委員會）。后任領(lǐng)導(dǎo)是否善待前任，從一個(gè)側(cè)面反映其人品和道德素質(zhì)。在這里，我們主要談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)者必須具備的職業(yè)心理素質(zhì)。” 作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，若能練得寵辱不驚、去留無意的功夫，則心態(tài)始終如常，情緒怎會波動？許多領(lǐng)導(dǎo)者在平時(shí)尚能做到情緒穩(wěn)定，但在“升遷榮辱”、“進(jìn)退去留”的關(guān)鍵時(shí)刻，卻往往是患得患失、不能坦然處之，究其根本原因恐怕還是“私”字在作怪。溝通的前提是相互尊重、相互信任。④ 意志堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)者的意志不但影響其個(gè)人的行為，而且會影響他人及工作的全局。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有博大胸懷，能容人、容事。作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就要有足夠的心理準(zhǔn)備，要耐得住一切煩擾，無論事情多么繁雜，總持一安靜之心應(yīng)之。領(lǐng)導(dǎo)者要做到任人唯賢，唯才是舉?！睆默F(xiàn)實(shí)來看，這種通病往往不但反映在干部隊(duì)伍建設(shè)上，而且也反映在師資隊(duì)伍建設(shè)上。②要辯證地看人（亦即用全面的、發(fā)展的眼光看人）。《資治通鑒》記載了子思向衛(wèi)國國君慎公推薦茍變?yōu)椤案沙侵畬ⅰ钡墓适?，子思說：“好的統(tǒng)治者在選拔人才時(shí)，就像木匠挑選木材一樣，取其所長，棄其所短。③用人要適材適所。舍長以就短，智者難為謀。辨證思維能力，是指運(yùn)用唯物辨證的觀點(diǎn)去思考問題，是一種歷史的、發(fā)展的、全面的、動態(tài)的思維方式，是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本思維能力。例如，有個(gè)教徒在教堂祈禱時(shí)想吸煙，遂問在場的神父：“祈禱時(shí)能抽煙嗎？”神父冷冷地掃了他一眼說：“不行！”這時(shí)另一個(gè)教徒也想吸煙，他便換了一種方式問神父：“在抽煙時(shí)可不可以做祈禱？”神父想了想回答說：“當(dāng)然可以”。據(jù)報(bào)道，在美國弗吉尼亞大學(xué)的校園里，有幾幢被稱為“榮譽(yù)學(xué)生宿舍”的房子，共有80個(gè)房間，每年在大四學(xué)生中公開競爭，會有400多名最優(yōu)秀的學(xué)生前來申請，錄取率不足20%。聯(lián)想到我校的工作實(shí)際，過去組織大學(xué)生參加義務(wù)植樹、義務(wù)獻(xiàn)血等公益活動，一直采取分配指標(biāo)、層層發(fā)動的辦法，學(xué)生們被動參加、消極對待，學(xué)生工作部門經(jīng)常為如何完成任務(wù)而傷腦筋；后來，我們換了一個(gè)思路（比如，只有黨員和入黨積極分子才能報(bào)名參加義務(wù)植樹活動），使學(xué)生們感到參加這些活動是一種榮譽(yù)，于是紛紛主動報(bào)名、積極參與，效果就截然不同了。想方設(shè)法通過關(guān)系向總統(tǒng)贈書，并向總統(tǒng)征求對該書的意見。第二次，又送上一本，總統(tǒng)已覺上當(dāng)，特意批字“糟透了！”其隨即大做廣告：“這是總統(tǒng)最討厭的書！”生性好奇的美國人于是紛紛搶購，加印幾次仍供不應(yīng)求。這個(gè)故事中的瓊斯就打破了“非此即彼”的定向思維方式，不是簡單地正向或逆向思維，而是把同一個(gè)問題變換多個(gè)角度思維以取得最佳效果。因此，超前創(chuàng)新思維在領(lǐng)導(dǎo)決策過程中十分重要。協(xié)調(diào)是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要工作，協(xié)調(diào)能力在很大程度上體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。毛澤東同志早就指出：“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。講民主，就要廣泛聽取各種意見，廣開言路，兼聽廣納。要在廣泛吸收各種意見的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、提煉加工，作出決策。決不能“會上不說，會后亂說”，更不能“會上一套，會下一套”?！薄叭罕娭懒苏胬恚辛斯餐哪康?，就會齊心來做。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，務(wù)必要處理好原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性之間的關(guān)系。有經(jīng)有權(quán)，經(jīng)權(quán)結(jié)合。我們要努力做到，既有松樹般的原則性，又有柳樹般的靈活性；將原則性和靈活性完美地結(jié)合起來。這種人可能會暫時(shí)得到一些選票，但最終會脫離群眾，喪失人心。執(zhí)行政策規(guī)定，切忌“有法不依”或因人而異。正確處理全局與局部的相互關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中必須遵循的一個(gè)重要原則。全局由局部構(gòu)成，全局必須兼顧局部。”他告誡我們：“要提倡顧全大局。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者直接接觸的，往往是大量的、紛繁復(fù)雜的具體環(huán)節(jié)和具體事務(wù)。亦即，為政者的大忌是“詳于小而略于大”，事無巨細(xì)，陷在瑣事中不能自拔，而忽略了大局。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中曾指出：“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，……，把帝國主義趕出中國去?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀兊臍v史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾?！保ㄠ囘x，第二卷，P27）“過去領(lǐng)導(dǎo)同志到一個(gè)單位去，首先到廚房去看看，還要看看廁所，看看洗澡的地方。對于涉及群眾切身利益的事，必須慎之又慎，抓好落實(shí)；對于群眾反映的意見，必須及時(shí)反饋處理。這件事按理說不應(yīng)該等到市長親自過問才辦，但下級部門久拖未決的事情，若上級領(lǐng)導(dǎo)以其是“小事”而不聞不問，還不知要再拖到何時(shí)？！黨和政府在老百姓心目中的形象將受到嚴(yán)重?fù)p害。在我校的工作實(shí)踐中，類似的例子也不少，就不一一列舉了。領(lǐng)導(dǎo)工作和彈鋼琴有共同的道理，也有“主旋”與“合旋”。 規(guī)范實(shí)用的寫作能力關(guān)于提高寫作能力的重要性，毛澤東同志早在延安時(shí)期就說過：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫?！安欢糜霉P桿子，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)本身就是有缺陷的。關(guān)于如何學(xué)習(xí)寫作，今天就不講了。一般的公文、報(bào)告，不刻意追求華麗的詞藻，而注重所表達(dá)的思想的正確性與準(zhǔn)確性，文章的主旨要明確。 三是實(shí)踐性。公文要符合統(tǒng)一規(guī)定的公文格式和寫作方法。11 / 11
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