卡神你的馬克思整理復(fù)習(xí)提綱答案-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 5. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。8.“揚(yáng)棄”： 新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。13. 運(yùn)動(dòng)的主體 物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。感性認(rèn)識(shí)雖然生動(dòng)的、形象的，但不深刻，因而它必須要上升到理性認(rèn)識(shí)的原因所在。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。 (2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。它是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。31. 資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷各個(gè)階段的劃分 （1）19世紀(jì)70年代以前，自由競(jìng)爭(zhēng)階段； （2）從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義逐步向壟斷資本主義過(guò)渡 （3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷資本主義成形32. 國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)：財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、收入政策，計(jì)劃管理：國(guó)家壟斷資本主義 ：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩 （1）產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性。 （3）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。 法國(guó)里昂絲織工人兩次起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義 ：黑格爾唯心辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包容，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 （3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。機(jī)械的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極，被動(dòng)的反映。機(jī)械的反映論是消極，被動(dòng)，直觀的反映論。 (3)真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則。時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。?兩點(diǎn)論是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在分析某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。（3）否定是新舊事物聯(lián)系起來(lái)的，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。而“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳，南轅北轍的，因此堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史表人物。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。68. 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 （1）概念：矛盾是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和原因。其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)（即根本原因），外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。 ②商品交換要遵循等價(jià)交換原則——以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。 （2）科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)之所欲是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生。?體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。76. 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性 （1）反復(fù)性：人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，及社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。 ? 等價(jià)交換是借助價(jià)格圍繞價(jià)格上下波動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的； ?影響商品價(jià)格的因素。 （2）家宏觀調(diào)控的手段： 經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。 ?行政手段是國(guó)家通過(guò)行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來(lái)調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的
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