【正文】 ，應(yīng)該了解英美人對(duì)贊揚(yáng)與恭維的應(yīng)答的習(xí)慣，以避免中西方交際過(guò)程中不必要的誤會(huì)的產(chǎn)生。在西方國(guó)家，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人私生活的保護(hù)與尊重，認(rèn)為打聽(tīng)別人的事是很不得體的行為。隨著中國(guó)的日益開(kāi)放以及同各國(guó)聯(lián)系和交流的增加，宗教交流是不可避免的。而中國(guó)人一直以來(lái)深受儒教的影響，重視集體主義，講究仁、義、禮、智，并在交際過(guò)程中考慮到君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、尊老愛(ài)幼、朋友彼此忠誠(chéng)這些基本道德條例。西方人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)出自佛教的語(yǔ)言，它們主要來(lái)源于佛經(jīng)的譯作，還有一些漢語(yǔ)成語(yǔ)雖不是直接出自佛經(jīng)但卻是受佛教思想或佛教活動(dòng)的影響之后產(chǎn)生的。而在西方國(guó)家信仰基督教的同時(shí)，基督教的語(yǔ)言和思想也不可避免地滲透到英美國(guó)家社會(huì)生活和政治體系的方方面面。宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化。 風(fēng)俗習(xí)慣飲食方式的差異 中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍，除非是在很正式的宴會(huì)上，中國(guó)人在餐桌上并沒(méi)有什么很特別的禮儀。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。而古中國(guó)人要么視金錢(qián)為糞土，自視清高；要么一味揮霍，認(rèn)為有錢(qián)能使鬼推磨，或?yàn)樽分鹚粨袷侄巍ｋS著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不斷受到西方文化的沖擊。而西方文化發(fā)源于歐洲。中國(guó)人在陸地山區(qū)多見(jiàn)“怪物”。在中國(guó),大山大河形成我國(guó)的山河圖,中華民族的衣食住行、治亂興衰、喜怒哀樂(lè)都與千山萬(wàn)水相連。同時(shí)英詩(shī)中也多有以海為題者, 柯勒律治有《古舟子詠》(“The Rime of The Mariner”),梅斯菲爾德有《戀海情》(“SeaFever”)都是很好的例證?！倍鸥Α短炷牙畎住分械摹傍櫻銕讜r(shí)到?江湖秋水多。過(guò)去提到文學(xué)的民族性,即把這種描寫(xiě)江河向東流作為民族性的表現(xiàn)之一。在中國(guó)如說(shuō)“西北流”,則喻不可能之事,而在西方則無(wú)此意。　　風(fēng)向帶來(lái)的文化差異 中國(guó)的春夏秋冬是從立春、立夏、立秋、立冬開(kāi)始的,歐美的春夏秋冬是從春分、夏至、秋分、冬至開(kāi)始的,相差一個(gè)半月?！绷碛刑瞥逗场?“春城無(wú)處不飛花,寒食[古代節(jié)日]東風(fēng)卸柳斜。許渾《早秋》:“遙夜泛清瑟,西風(fēng)生脆蘿。莎士比亞的名作Amid summer Night’s Dream和Shall I pare thereto summer’s day?的詩(shī)句以及人們耳熟能詳?shù)难┤R的《西風(fēng)頌》就是在極力地贊頌西風(fēng)。 中西文化上的差異的形成大體上經(jīng)歷了兩個(gè)重要的時(shí)期：而此時(shí)的西方各國(guó)（這里主要指的是歐洲各國(guó)）還僅僅是奴隸制的邦城國(guó)家。在這種生產(chǎn)方式下，“爭(zhēng)”也就不可避免的成為其文化中的關(guān)鍵。中西文化差異繼續(xù)擴(kuò)大是在117世紀(jì)，此時(shí)的西方各國(guó)，特別是西歐各國(guó)經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的政治、思想上的變革。在政治方面，早期的資產(chǎn)階級(jí)革命使資本主義體系開(kāi)始形成。再者，由于封建思想、自然經(jīng)濟(jì)的自閉性，人們也安于現(xiàn)狀，并不，也不敢去“思變”。在中國(guó)，不論是外來(lái)的佛教還是土生土長(zhǎng)的道教，講究的是逆來(lái)順受、講究的是來(lái)生。這種在宗教上的差異的形成也與其形成時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)：佛教、道教的傳入和產(chǎn)生是在東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，封建專制已經(jīng)形成，統(tǒng)治者急需一種能夠安撫人心，利于安定的宗教以束縛人們思想，進(jìn)而維護(hù)其統(tǒng)治。眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會(huì)的形成與發(fā)展時(shí)期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。在這樣的背景下孕育的文化必然會(huì)帶有其“人文主義”的特征。其實(shí)，中西方文化的差異的根本原因是其產(chǎn)生及發(fā)展的社會(huì)背景及時(shí)代的不同。 一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，任何的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)制度都滲透著這個(gè)民族固有的文化內(nèi)涵，包括國(guó)家體制，教育制度，挖掘文化內(nèi)涵對(duì)于社會(huì)的發(fā)展作用巨大。每一種文化形式背后都有特定的環(huán)境因素，所以文化便沒(méi)有好壞、優(yōu)劣之分。我們要想做到真正理解文化差異、承認(rèn)文化差異，并且正確對(duì)待文化差異，就必須具備跨文化意識(shí)，主動(dòng)自覺(jué)地做到不同文化背景下的人們之間能相互適應(yīng)不同的文化。承認(rèn)、理解文化差異，相互適應(yīng)、融合對(duì)方文化 為達(dá)到這一交際目的，應(yīng)該積極地參與到中西方文化交流中，建立相互間的信任感、采取改變自我的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)對(duì)方文化，努力適應(yīng)對(duì)方文化，避免自我文化的優(yōu) 越感。筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家背景文化知識(shí)的了解，以克服在跨文化交際中產(chǎn)生的障礙。因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)本身的語(yǔ)法、詞法、句法、篇章結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言規(guī)則的同時(shí)，也要注意有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)。（3）、多觀看英文電影、電視和錄像，以吸收異國(guó)文化　　外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以通過(guò)有選擇地觀看一些有意義的英文電視、電影和錄像，更直觀地感受英語(yǔ)國(guó)家的文化。（4）、積極進(jìn)行英文思維，從語(yǔ)言中更好地理解對(duì)象國(guó)文化　　中西不同民族，因其文化背景的差異，具有的不同的思維方式。因此，可清楚知道應(yīng)該將之表達(dá)成“I met with my highschool classmate at the entrance of the theatre last Friday, whom I hadn39。如：在了解到西方圣誕節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，如圣誕老人贈(zèng)送禮物、圣誕假期、圣誕晚餐、家庭聚會(huì)等時(shí)，可以同時(shí)與中國(guó)人過(guò)春節(jié)的習(xí)慣，如拜年、給壓歲錢(qián)、放寒假、吃團(tuán)圓飯等加以比較，更好的了解圣誕節(jié)、春節(jié)的不同習(xí)俗及其對(duì)西方人、中國(guó)人的意義。這些成語(yǔ)中國(guó)人看得懂，而不同文化背景的西方人則會(huì)覺(jué)得很奇怪。中西文化交際中還需注意學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)，如：國(guó)家概況、日常生活、個(gè)人 交往、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，注意母語(yǔ)與所學(xué)語(yǔ)言文化之間存在的不同點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比的形式加深對(duì)所學(xué)語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)和了解，找出兩種不同文化的差異，避免無(wú) 意識(shí)地用母語(yǔ)的思維方式或觀念套用目的