專題4：事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展-預(yù)覽頁
【正文】 相互作用 運動 ? 變化 發(fā)展 ? 只 承認(rèn) 運動、變化 不一定是辯證法；只有既 運動、變化 ，又承認(rèn) 發(fā)展 才是辯證法 ?？朔伺f事物中消極腐朽的東西，保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有強大的生命力； ? 在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。 ? 二、中國 “ 清廉指數(shù) ” 排名全球第七十一名 ? 總部位于德國柏林的 “ 透明國際 ” （ TransparencyInternational，簡稱 TI） 是全球著名非營利性反腐敗組織。 中國人口約占世界人口的五分之一，自殺人數(shù)則占世界自殺人數(shù)的四分之一，居世界第一位。 ? 四、中國是全球文盲或半文盲人數(shù)最多的國家。 ” ? 在2022年１０月召開中共十七大上將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 ? 唯物辯證法的理論體系 : ? 兩大特征；三大規(guī)律； ? 五對范疇。 同 一 性 斗 爭 性 矛盾雙方相互依存 、 相互貫通的性質(zhì)和 趨勢（兩方面含義） 矛盾雙方相互排斥、 相互分離的性質(zhì) 和趨勢 共同推動事物向前發(fā)展 ２ .矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性 ３ .矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其方法論意義 ? （ 1）辯證關(guān)系： 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。 ? 矛盾同一性的存在是有條件的、暫時的，因而是相對的。 ? （ 2）方法論意義： 既要在同一中看到斗爭，又要在斗爭中看到同一。 （ 2）矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? 的變化，造成矛盾雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ? 另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 （二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 ? 含義： 即矛盾的共性和絕對性，指矛盾存在于一切事物及其發(fā)展過程之中，亦即矛盾無處不在，無時不有。 ? ； ? 各有其特點； ? 同方面各有其特點（即各有其不同的性質(zhì)、地位和作用）。 人類社會的根本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。 主要矛盾和非主要矛盾 主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾是矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。 ? 事物的存在與發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，同時，外部矛盾也是不可缺少的條件 （如中國特色社會主義建設(shè)和個人的成長、成才） 。 ? 共性比個性深刻，它只能大致地包含個性；個性比共性豐富，它不能完全進(jìn)入共性之中。不懂得它，就等于不懂得辯證法，因而就不能真正掌握唯物辯證法； ? 這一原理既是客觀事物本身所固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。 搞試點 調(diào)查研究 基層 蹲點 辦特區(qū) 實行民 族自治 一般號召 與個別指 導(dǎo)相結(jié)合 公孫龍的“白馬非馬” “馬者，所以命形也；白者，所以命色也。 …… 所求不異，如黃黑馬有可有不可，何也？可與不可，其相非明。馬與白，非馬也，故曰白馬非馬也。 ? （ 2）量： 事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。”孟子曰：“仲尼不為已甚者。 冰 水 汽 50?C 0?C 100?C ? （ 1）量變和質(zhì)變的含義和形式 ? ①量變的含義和形式： 量變即事物數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分在空間上排列組合方式的變化，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。二是非爆發(fā)式飛躍。 “不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。 ——劉備 ② 量變和質(zhì)變相互滲透 ? 量變中滲透著部分質(zhì)變 ? A、階段性部分質(zhì)變 ? 事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性來。 ? 古今中外一切有作為的人，都是在長期艱苦學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上逐漸成長起來的。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍； ? 否定是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 ? 否定是 外部否定 ，是事物外力作用的結(jié)果。事物的發(fā)展所呈現(xiàn)的周期性，以及上一個周期和下一個周期的無限交替， 使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。事物的發(fā)展仿佛回到了原來的出發(fā)點。 ? 由于某些偶然的因素，事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時的倒退。 在中國特色社會主義建設(shè)和個人成長中，既要對前途充滿必勝的信心，同時又要準(zhǔn)備走曲折、迂回的道路，有克服各種困難和挫折的信心和勇氣。 ? 唯物辯證法既包括客觀辯證法，也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物論、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一 ? 區(qū)別： ? 客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律； ? 聯(lián)系： ? 主觀辯證法是客觀辯證法的反映。 唯物辯證法作為發(fā)展的學(xué)說，按其本質(zhì)來說，具有批判的革命的精神。 這是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法的地位決定的。 ? 現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法在現(xiàn)代科學(xué)中的貫徹與應(yīng)用，它的產(chǎn)生又豐富了辯證思維方法。”你認(rèn)為這句 話對嗎？如不對，錯在哪里？人為地制造矛盾能推動事物的發(fā)展嗎？ ?“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”這句話對嗎？ ?在我們的思維中，究竟應(yīng)該怎樣區(qū)分辯證矛盾和邏輯矛盾？ 思考題 ? 于發(fā)展的世界觀和方法論的
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