專題4：事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展-資料下載頁
2025-06-21 07:25本頁面
【正文】 社會發(fā)展過程： 勞動發(fā)展過程： 認識發(fā)展過程： 原始公有制 私有制 腦體統(tǒng)一 體腦分離 實踐 認識 公有制 體腦統(tǒng)一 實踐 否定之否定是兩次否定、三個階段一個周期的完整過程 哲學發(fā)展過程： 工作休息過程： 學習實踐過程： 樸素唯物辯證法 唯心辯證法 工作 休息 學習 實踐 唯物辯證法 工作 學習 否定之否定是兩次否定、三個階段、一個周期的完整過程 （ 2）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ① 事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的 ? 辯證的否定是 質(zhì)變 ，每一次否定都使事物的發(fā)展進入到一個新的階段； ? 辯證的否定是 “揚棄” ， 即既批判又繼承，既克服又保留。事物發(fā)展到否定之否定階段，經(jīng)過兩次辯證的否定，克服了前兩個階段的消極因素，保留了其積極因素，又增加了更高級的新內(nèi)容，從而使事物在“自己運動”中得到充分發(fā)展和完善，因而其發(fā)展的總趨勢必然呈現(xiàn)出前進性和上升性。 ② 事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的 ? 事物發(fā)展的否定之否定階段和肯定階段都是同否定階段相對立的，因而 否定之否定階段與肯定階段會有某些相似之處，重復肯定階段的某些特征。事物的發(fā)展仿佛回到了原來的出發(fā)點。 這樣，事物的發(fā)展便會呈現(xiàn)為周期性的螺旋式上升或波浪式前進的過程。 ? 新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程。 新事物往往需要經(jīng)過長期反復曲折的斗爭，才能使自己成長壯大，最終戰(zhàn)勝舊事物（所謂“好事多磨”）。 ? 由于某些偶然的因素，事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時的倒退。 這也會使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出曲折性和迂回性。 ? 堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀。在中國特色社會主義建設(shè)中對中國傳統(tǒng)文化和西方文化，都應(yīng)采取 “ 揚棄 ” 的態(tài)度，反對 “ 中體西用 ” 論和 “ 全盤西化 ” 論； ? 堅持事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，反對形而上學的 循環(huán)論 和 直線論。 在中國特色社會主義建設(shè)和個人成長中，既要對前途充滿必勝的信心，同時又要準備走曲折、迂回的道路，有克服各種困難和挫折的信心和勇氣。 第三節(jié) 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 ? 一、唯物辯證法是科學的認識方法 ? 三、辨證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 一、唯物辯證法是科學的認識方法 （一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 ? ? 客觀辯證法： 指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。 ? 主觀辯證法： 又稱概念辯證法或辯證思維。指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。 ? 唯物辯證法既包括客觀辯證法，也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物論、辯證法和認識論的統(tǒng)一 ? 區(qū)別： ? 客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律； ? 聯(lián)系： ? 主觀辯證法是客觀辯證法的反映。 ? “人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”（恩格斯） (事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) ) （ 1） 原因與結(jié)果 （ 2）必然性與偶然性 （ 3）可能性與現(xiàn)實性 （ 4）內(nèi)容與形式 （ 5）現(xiàn)象與本質(zhì) （二）唯物辯證法是偉大的認識工具 把馬克思主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，就是用馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實踐中提出的問題，促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。 在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法是其核心內(nèi)容。 唯物辯證法作為發(fā)展的學說，按其本質(zhì)來說，具有批判的革命的精神。 正是基于這種批判的革命的精神，馬克思主義哲學內(nèi)在地具有解放思想、實事求是、與時俱進的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切已喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學說當成僵尸的教條；堅持主觀 與客觀的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，將唯物辯證法的觀點運用于人們的思維和工作中就轉(zhuǎn)化為人們的思想方法和工作方法。 在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認識方法。 這是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法的地位決定的。 矛盾分析法的內(nèi)容，包括分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法，等等。 二、辨證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 ? 辯證思維方法是人們進行正確思維的方法。主要包括： 歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一 等。 ? 現(xiàn)代科學思維方法是辯證思維方法在現(xiàn)代科學中的貫徹與應(yīng)用，它的產(chǎn)生又豐富了辯證思維方法?，F(xiàn)代科學思維方法主要包括： 控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu) 功能方法、模型化方法和理想化方法 等。 辯證矛盾與邏輯矛盾 問題探索 ?有人說，“矛盾既然是事物發(fā)展的動力，那么，矛盾應(yīng)該越多越好。矛盾越多，事物發(fā)展就會越快?！蹦阏J為這句 話對嗎？如不對，錯在哪里？人為地制造矛盾能推動事物的發(fā)展嗎？ ?“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”這句話對嗎？ ?在我們的思維中，究竟應(yīng)該怎樣區(qū)分辯證矛盾和邏輯矛盾？ 思考題 ? 于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。 ? 心？ ? ？ ? ，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 ? ？ ? ？ ? ，說明唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。
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