【正文】 長 ,眼界學識、經驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都 有大幅度提升 ,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題 ,能夠看得更加全面透徹。然而經歷不等于閱歷。但對于人生經歷并不豐 富的年輕人來說 ,要豐富自己的閱歷 ,最有效便捷的方法是讀書。 ④閱歷助益讀書 ,讀書增長閱歷 ,但這并不意味著二者可以互相代替。讀書和閱歷 都是獲取知識的重要源泉 ,在“有字之書”中透徹理解書中寓意 ,在“無字之書”中深入領悟 生活哲理 ,二者不可偏廢。 (作者 :趙迎輝。 (3分 ) 歌德說 :“閱歷豐富的人讀書時 ,常常是一只眼看到紙面上的話 ,另一只眼則留心看紙的背 面。 ①指出“閱歷對讀書至關重要” ,引起下文。 先提出本段論題“如何豐富閱歷”。全段為總分總式結構 ,可按“先 …… ,然后 …… ,最后 …… ”的思路表述。 一、 (2022四川成都 A卷 ,10—12)閱讀下面文章 ,完成 1—3題。但潘安被稱贊并 不單單因為他的相貌 ,他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關鍵所 在。放眼當今世界 ,相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。就長遠發(fā)展來說 ,一個 人更重要的是擁有德行和才華。德不配顏 ,徒有“顏值”之虛名 ,其“高顏值”反倒成了一個笑話。穿著陳舊 ,衣服打皺 ,上面還有斑斑的油跡。 (有刪改 ) ,完成下面的填空。 (4分 ) “值”不在“顏”高 ,無“顏”何妨 C.“顏”外之意 一、 ①顏值高固然是優(yōu)勢 ,但僅有高顏值是遠遠不夠的 ②才補顏不足 ③談“顏值”的前提是一個人擁有德行和才華 解析 ①處考查對全文中心論點的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第⑦自然段在全文中的作用是總 結全文 ,得出結論。然后理解曾國藩原話的意思及其說明的重點 ——曾國藩讀書速度慢 。更能體現作者意圖 :一 個人最重要的不是顏值高 ,而是擁有德行和才華。 (18分 ) 讀書的習慣 錢歌川 ①人類的知識大都是從眼睛輸入的 ,用耳朵聽來的東西 ,畢竟有限 ,學生治學 ,固然要聽 ,但是更 重要的還是在讀。 ③可是現在很少有人手上拿著書本。懶學生還有一首解嘲的 打油詩 :春來不是讀書天 ,夏日炎炎很好眠 ,秋多蚊蟲冬多雪 ,一心收拾到明年。其實 ,他們并不是不能讀書 ,而只是不去讀書罷了。 ⑥利用余暇去讀書是輕而易舉的 ,大家之所以不這樣做 ,僅是因為沒有這種習慣而已。至于在休假日 , 夫婦約好同出游玩 ,丈夫至多取一根手杖就可以出門 ,太太則不免要去戴頂帽子。如果大家都有了這種讀書的習慣 ,不僅國民的知識可以逐年增加 ,而且 閑事也就不會有人愛管了。三是 。解答此題 ,首先要看題目、看第一段的開頭句和 結尾句、看文章各個段落的開頭、看文章的結尾等 ,尋找中心論點。綜上 ,便可概括出本文的中心論 點 :我們要利用閑暇堅持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習慣。 ①正反對比論證、舉例論證。如第④段列舉了闊公子、窮小子、軍人、商人等以各自的 忙為理由不讀書的例子 ,而第⑦段舉了英國丈夫用等太太裝扮的時間讀書的事例 ,這兩處事例 一反一正 ,又是對比論證的方法 ,論證了“我們要利用閑暇堅持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習慣”的觀點。結合文中相關 內容可知 ,“織入”指融入 ,即將讀書的習慣融入我們的生活中去 ,讓讀書成為生活的一種常 態(tài)。 ②文學對民族精神的構建 ,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。人品之如玉 ,不惟高貴 ,更體現為不容玷污 ,拒絕同流合污。 ③中華文明史上的典范人物 ,其品行無不與文學構建的要旨相契相合。歷史上 ,中華民族面臨強敵入侵時 ,總能升華堅韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不 計其數。 ⑤中華民族的精神構建 ,已綿延數千年。 (有刪改 ) ?(2分 ) ②段與第④段不能調換的原因。議論文的中心論點在標題和開頭出現的概率 最大 ,所以應先看標題和開頭 ,本題就是如此。 論題是文章要論述的內容 ,它的表述可以是詞語或短語或句子。 解析 本題考查議論文的寫作思路。 解析 本題考查對論證方法的判斷及其作用分析的能力?！跋忍煜轮畱n而憂 ,后天下 之樂而樂”的范仲淹 。其次 ,要仿寫畫波浪線的句子的句式 ,即 :“詩句”的“作者”。 《 禮記 胸存大 道 ,就會處變不驚 ,淡定從容 ,蘊含浩然正氣 ,盡展光風霽月。弦斷音止 ,嵇康仰天大笑 , 起身信步走向斷頭臺。雖屢遭貶謫 ,九死一生 ,他依然能 在孤獨中不斷成熟 ,修得淡泊與寧靜。胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時 ,仍與國家民族共進退 , 這是現代知識分子救亡圖存的大道從容 。在實現中華民族偉大復興中國夢的新時代 ,我們唯有 胸存大道 ,才能無所畏懼 ,勇于擔當 ,創(chuàng)造更美好的未來。 (3分 ) ① 美國拳王阿里 ,雖備受歧視且曾被判入獄 ,但他仍積極爭取黑人平等 ,呼吁世界和平?！? 四、 舉例論證。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東 坡的例子后 ,在第④段第一句寫道 :“可見 ,胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明 。 (1分 )承接上文兩個事例 ,總結什么是胸存大道 ,引出下文對如何踐行大 道的論述。從內容上看 ,該段的首句總結了②③段例子所表明的觀點 ,結尾句引出 了第⑤段的各個例子 ,可以進一步判斷是起到了承上啟下的作用。結構上就是對整體的把握 ,增 加條理和文章的流暢性 。其次 ,第⑤段已經舉了岳飛和西南聯(lián)大 師生的例子 ,為了照應第④段最后一句話中的“自古及今” ,接下來的例子在時間上應該比西 南聯(lián)大師生的例子還要往后 ,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在 1936年 ,與西南聯(lián)大差不多同時期 ,而事 例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情 ,所以②最合適。 從容淡定是一種境界。莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。 怎樣才能做到從容淡定 ?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。 做到從容淡定 ,還需要有專注的精神。 (選文有改動 ) ?(3分 ) 。 解析 論點是作者的看法或主張 ,能夠統(tǒng)攝全文。(2)議論文中用引號引用一段文字為論證服務 ,這是典型的道理論證。 做到從容淡定 ,需要有遠大的目標 ,深厚的情懷 ,豁達的胸襟和專注的精神。 (10分 ) 給“理想”建個朋友圈 陳 焱 ①“你長大了想干什么 ?”“你的理想是什么 ?”在我們的成長過程中 ,都回答過許多次類似 的問題。 孟子說 :“大人者 ,不失其赤子之心者也。這種基于功利的理想一旦遇到困難往往就會灰飛煙滅了 ,而赤子之心則能賦予我們奠 定理想的基石和追求理想的執(zhí)著。只有保持興趣與激情 ,才能在充滿挑戰(zhàn)的 工作中堅持理想。 。 ⑦有了這四位好友 ,“理想”的朋友圈就會吸引和聚集更多正能量 ,托舉起我們的理想信念 ,也 托舉起我們的“中國夢”。 (2分 ) ,簡要談談文中哪一位“好友”對你實現理想最重要。而且“朋友圈”這一流行事物 ,親切可感 ,吸引讀者的眼球 ,激 發(fā)讀者的閱讀興趣。文章的第一個分論點是“理想”的“第一位好友是 ‘赤子之心’” ,換言之 ,文章要論述的第一個觀點 ,就是“實現理想 ,首先要具備‘赤子之 心’”。最后 ,內容要與上文銜接恰當 ,前后貫通。最后點出這位“好友”對自己實現理想起到 的重大作用。 ②就日常生活來說 ,“己所不欲 ,勿施于人”是維護社會公德、促進社會和諧的準則。你不愿被人欺 騙 ,那你就不要欺騙他人。這種做法 ,輕則會驚嚇對方 ,進而引發(fā)糾紛 ,重則會造成交通事故 ,甚至危及生 命。習近平主席在闡述我國 和平外交政策時 ,一再重申 ,在五千多年的人類文明發(fā)展中 ,中華民族一直秉承和平、和睦、和 諧的理念。 ④總之 ,奉行“己所不欲 ,勿施于人”的原則 ,既是 ,同時也是弘揚中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,傳承中華民族精神的時代需要。 (4分 ) 你的思考 : 你的說明 : 七、 (示例 )人們相互理解 ,促進社會和諧的必要條件 解析 本文是從兩方面來論述“己所不欲 ,勿施于人”的必要性的。 解析 本段分為三個層次 :第一個層次提出本段觀點 ——“己所不欲 ,勿施于人”是維護社會公 德、促進社會和諧的準則 。 解析 對于文章的思考 ,可以從觀點的現實意義、說服力等角度展開。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變 化 :眼睛在網上快速、便捷地“暴走” ,逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。羅蘭的 《 約翰 ”這兩句話使我深深感動 ,讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。 ④ 今天想來 ,類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)之舉 ,因其自發(fā)性 ,所以也沒有預設的閱讀 期待 ,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。 ⑥今天 ,我們的閱讀與過去相比已經有了諸多變化。但是 ,我更想強調的是 ,“無用”的閱讀 ,更多的是緩慢、綿密、 恒久的滲透。 (選自 《 人民日報 》 ,有改動 ) ①段中加點詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話 ?(2分 ) ②③段 ,列舉 以及“我”的一位親人在下 放農村時因喜歡而通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 這兩個事例 ,證明 這一中心論點。 解析 本題考查對議論文中詞語所指代內容的理解。 “我”少年時偷讀 《 約翰 本文的題目就是文章的中心論點 ,這是比較容易看出來 的。承接上文對閱讀重量的“重”的論證 ,自然引出下文對閱讀“無用 之用”的論述。關鍵句一般包括各段中心句、全文論點 句、過渡句等。 (示例 ) ① 采用細嚼慢咽的閱讀方式。每點 3分。而 對如何實現“有重量”的閱讀 ,作者結合自己的閱讀經歷和社會上的閱讀現狀 ,從閱讀方式、 閱讀內容、閱讀境界等方面指出了幾種途徑。當我們對他人懷有仁愛 ,我們的生活才變得甜美。 每個人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過 ,如果我們尋找朋友并非出于神圣的動機 ,而是帶 著一種邪惡的占有欲 ,要把他據為己有 ,結果只能是徒勞無益。當你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達 ,這時就應 該給朋友寫封信 ——瞬間的工夫 ,一系列高雅的思想伴著考究的措辭 ,便會從四面八方一起自 己送上門來。我認識這樣一個 人 ,他丟掉所有虛偽裝飾 ,省去了所有恭維和客套 ,每遇到一個人 ,便以其深刻的洞察力坦誠對 著這個人說話。我討厭濫用友誼的名義來表示與時髦、俗氣相聯(lián)系的東西。 難道我們跟朋友的交往不應該像飄在天邊的那片云或那叢攔住溪流、隨風起伏的綠草那么 富有詩意嗎 ?陽光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙 ,而太陽從未因此煩惱過。 (3分 ) 《 羚羊木雕 》 ,請你從“友誼”的角度簡述故事并加以評 論。 友誼是熾烈的、美好的 ,它可以給人帶來溫暖和光明 ,獲得精神上的支持和滿足。友誼是坦誠相對 ,而不是偽裝刻意 。友誼是富有詩意的 ,而不是粗俗冷漠的。坦誠相對 ,虛偽裝飾 。萬芳喜歡我家的羚羊木雕 ,我未經父母同意 ,將貴重的 羚羊木雕送給了她 ,父母得知后讓我要回 ,這讓我為難也讓萬芳難過。可以先精煉敘述 《 羚羊木雕 》 的情節(jié) ,然后結合本文闡述“友誼”的重要性 ,語言流 暢、通順即可。 ②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程 ,都是從無到有 ,從小到大 ,逐步完善的?！弊x書如果違背了循序漸進的規(guī)律 ,急于求成 ,就好像肚子餓時吃飯 ,狼吞虎咽 , 囫圇吞棗 ,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味 ,甚至可能會因噎廢食。 ③任何學科的知識體系都是由淺入深建立起來的 ,起點都是基礎知識。這充分說明打好基礎 ,循序漸進 ,才會取得好的結果。正是這樣 ,他才成為偉大的哲 學家。 。 《 論語 》 中關于學習的兩則語錄 ,哪一則有助于你理解上面的文字 ?請簡要說明理 由。本文第①段提出論點 :循序漸進是最基本的讀書方 法。第⑤段總結 :一個人只有掌握了正確的讀書方法 ,才能日益精進。 (2)分析結構 ,把握論點。然后論證了“打好基礎 ,循序漸進 ,才會取得好的結果”的觀點。這則語錄說的是“溫故而知新”的讀書方法能使人進步 ,而文中 說的“循序漸進”也是一種能使人進步的讀書方法。所以 ,這則語錄有助于我理解閱讀中思 考的重要性。 (8分 ) “熬”的境界 ①熬 ,從火 ,敖聲。 “慢慢熬”是過程 ,說多長就有多長 。無奈何地掙扎叫熬 ,無目標地混日子叫熬 ,執(zhí)著地與命運抗爭、 有預期地奮斗也叫熬。 。就拿摔跤、柔道等賽事來說 ,雙方體能勢均力敵 ,競技水平旗鼓相當。在“熬”的過程中 ,力量和勝負漸漸發(fā)生微妙變化 ,在最后 關鍵時刻決定了輸贏。只有處順境不耽溺 ,處逆境不服輸 ,才能“熬”出名堂來。 (選自 《 讀有所得 》 ,作者