【正文】 長(zhǎng) ,眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都 有大幅度提升 ,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題 ,能夠看得更加全面透徹。然而經(jīng)歷不等于閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐 富的年輕人來(lái)說(shuō) ,要豐富自己的閱歷 ,最有效便捷的方法是讀書(shū)。 ④閱歷助益讀書(shū) ,讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷 ,但這并不意味著二者可以互相代替。讀書(shū)和閱歷 都是獲取知識(shí)的重要源泉 ,在“有字之書(shū)”中透徹理解書(shū)中寓意 ,在“無(wú)字之書(shū)”中深入領(lǐng)悟 生活哲理 ,二者不可偏廢。 (作者 :趙迎輝。 (3分 ) 歌德說(shuō) :“閱歷豐富的人讀書(shū)時(shí) ,常常是一只眼看到紙面上的話 ,另一只眼則留心看紙的背 面。 ①指出“閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要” ,引起下文。 先提出本段論題“如何豐富閱歷”。全段為總分總式結(jié)構(gòu) ,可按“先 …… ,然后 …… ,最后 …… ”的思路表述。 一、 (2022四川成都 A卷 ,10—12)閱讀下面文章 ,完成 1—3題。但潘安被稱贊并 不單單因?yàn)樗南嗝?,他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所 在。放眼當(dāng)今世界 ,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō) ,一個(gè) 人更重要的是擁有德行和才華。德不配顏 ,徒有“顏值”之虛名 ,其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。穿著陳舊 ,衣服打皺 ,上面還有斑斑的油跡。 (有刪改 ) ,完成下面的填空。 (4分 ) “值”不在“顏”高 ,無(wú)“顏”何妨 C.“顏”外之意 一、 ①顏值高固然是優(yōu)勢(shì) ,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ②才補(bǔ)顏不足 ③談“顏值”的前提是一個(gè)人擁有德行和才華 解析 ①處考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第⑦自然段在全文中的作用是總 結(jié)全文 ,得出結(jié)論。然后理解曾國(guó)藩原話的意思及其說(shuō)明的重點(diǎn) ——曾國(guó)藩讀書(shū)速度慢 。更能體現(xiàn)作者意圖 :一 個(gè)人最重要的不是顏值高 ,而是擁有德行和才華。 (18分 ) 讀書(shū)的習(xí)慣 錢歌川 ①人類的知識(shí)大都是從眼睛輸入的 ,用耳朵聽(tīng)來(lái)的東西 ,畢竟有限 ,學(xué)生治學(xué) ,固然要聽(tīng) ,但是更 重要的還是在讀。 ③可是現(xiàn)在很少有人手上拿著書(shū)本。懶學(xué)生還有一首解嘲的 打油詩(shī) :春來(lái)不是讀書(shū)天 ,夏日炎炎很好眠 ,秋多蚊蟲(chóng)冬多雪 ,一心收拾到明年。其實(shí) ,他們并不是不能讀書(shū) ,而只是不去讀書(shū)罷了。 ⑥利用余暇去讀書(shū)是輕而易舉的 ,大家之所以不這樣做 ,僅是因?yàn)闆](méi)有這種習(xí)慣而已。至于在休假日 , 夫婦約好同出游玩 ,丈夫至多取一根手杖就可以出門 ,太太則不免要去戴頂帽子。如果大家都有了這種讀書(shū)的習(xí)慣 ,不僅國(guó)民的知識(shí)可以逐年增加 ,而且 閑事也就不會(huì)有人愛(ài)管了。三是 。解答此題 ,首先要看題目、看第一段的開(kāi)頭句和 結(jié)尾句、看文章各個(gè)段落的開(kāi)頭、看文章的結(jié)尾等 ,尋找中心論點(diǎn)。綜上 ,便可概括出本文的中心論 點(diǎn) :我們要利用閑暇堅(jiān)持讀書(shū) ,養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。 ①正反對(duì)比論證、舉例論證。如第④段列舉了闊公子、窮小子、軍人、商人等以各自的 忙為理由不讀書(shū)的例子 ,而第⑦段舉了英國(guó)丈夫用等太太裝扮的時(shí)間讀書(shū)的事例 ,這兩處事例 一反一正 ,又是對(duì)比論證的方法 ,論證了“我們要利用閑暇堅(jiān)持讀書(shū) ,養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣”的觀點(diǎn)。結(jié)合文中相關(guān) 內(nèi)容可知 ,“織入”指融入 ,即將讀書(shū)的習(xí)慣融入我們的生活中去 ,讓讀書(shū)成為生活的一種常 態(tài)。 ②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建 ,要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。人品之如玉 ,不惟高貴 ,更體現(xiàn)為不容玷污 ,拒絕同流合污。 ③中華文明史上的典范人物 ,其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。歷史上 ,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí) ,總能升華堅(jiān)韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不 計(jì)其數(shù)。 ⑤中華民族的精神構(gòu)建 ,已綿延數(shù)千年。 (有刪改 ) ?(2分 ) ②段與第④段不能調(diào)換的原因。議論文的中心論點(diǎn)在標(biāo)題和開(kāi)頭出現(xiàn)的概率 最大 ,所以應(yīng)先看標(biāo)題和開(kāi)頭 ,本題就是如此。 論題是文章要論述的內(nèi)容 ,它的表述可以是詞語(yǔ)或短語(yǔ)或句子。 解析 本題考查議論文的寫(xiě)作思路。 解析 本題考查對(duì)論證方法的判斷及其作用分析的能力?！跋忍煜轮畱n而憂 ,后天下 之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹 。其次 ,要仿寫(xiě)畫(huà)波浪線的句子的句式 ,即 :“詩(shī)句”的“作者”。 《 禮記 胸存大 道 ,就會(huì)處變不驚 ,淡定從容 ,蘊(yùn)含浩然正氣 ,盡展光風(fēng)霽月。弦斷音止 ,嵇康仰天大笑 , 起身信步走向斷頭臺(tái)。雖屢遭貶謫 ,九死一生 ,他依然能 在孤獨(dú)中不斷成熟 ,修得淡泊與寧?kù)o。胸存大道就是叩問(wèn)人生 ,心系百姓。西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí) ,仍與國(guó)家民族共進(jìn)退 , 這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容 。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代 ,我們唯有 胸存大道 ,才能無(wú)所畏懼 ,勇于擔(dān)當(dāng) ,創(chuàng)造更美好的未來(lái)。 (3分 ) ① 美國(guó)拳王阿里 ,雖備受歧視且曾被判入獄 ,但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等 ,呼吁世界和平。” 四、 舉例論證。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東 坡的例子后 ,在第④段第一句寫(xiě)道 :“可見(jiàn) ,胸存大道就是信念堅(jiān)定 ,愛(ài)憎分明 。 (1分 )承接上文兩個(gè)事例 ,總結(jié)什么是胸存大道 ,引出下文對(duì)如何踐行大 道的論述。從內(nèi)容上看 ,該段的首句總結(jié)了②③段例子所表明的觀點(diǎn) ,結(jié)尾句引出 了第⑤段的各個(gè)例子 ,可以進(jìn)一步判斷是起到了承上啟下的作用。結(jié)構(gòu)上就是對(duì)整體的把握 ,增 加條理和文章的流暢性 。其次 ,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大 師生的例子 ,為了照應(yīng)第④段最后一句話中的“自古及今” ,接下來(lái)的例子在時(shí)間上應(yīng)該比西 南聯(lián)大師生的例子還要往后 ,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在 1936年 ,與西南聯(lián)大差不多同時(shí)期 ,而事 例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情 ,所以②最合適。 從容淡定是一種境界。莊子說(shuō) :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。 怎樣才能做到從容淡定 ?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。 做到從容淡定 ,還需要有專注的精神。 (選文有改動(dòng) ) ?(3分 ) 。 解析 論點(diǎn)是作者的看法或主張 ,能夠統(tǒng)攝全文。(2)議論文中用引號(hào)引用一段文字為論證服務(wù) ,這是典型的道理論證。 做到從容淡定 ,需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo) ,深厚的情懷 ,豁達(dá)的胸襟和專注的精神。 (10分 ) 給“理想”建個(gè)朋友圈 陳 焱 ①“你長(zhǎng)大了想干什么 ?”“你的理想是什么 ?”在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中 ,都回答過(guò)許多次類似 的問(wèn)題。 孟子說(shuō) :“大人者 ,不失其赤子之心者也。這種基于功利的理想一旦遇到困難往往就會(huì)灰飛煙滅了 ,而赤子之心則能賦予我們奠 定理想的基石和追求理想的執(zhí)著。只有保持興趣與激情 ,才能在充滿挑戰(zhàn)的 工作中堅(jiān)持理想。 。 ⑦有了這四位好友 ,“理想”的朋友圈就會(huì)吸引和聚集更多正能量 ,托舉起我們的理想信念 ,也 托舉起我們的“中國(guó)夢(mèng)”。 (2分 ) ,簡(jiǎn)要談?wù)勎闹心囊晃弧昂糜选睂?duì)你實(shí)現(xiàn)理想最重要。而且“朋友圈”這一流行事物 ,親切可感 ,吸引讀者的眼球 ,激 發(fā)讀者的閱讀興趣。文章的第一個(gè)分論點(diǎn)是“理想”的“第一位好友是 ‘赤子之心’” ,換言之 ,文章要論述的第一個(gè)觀點(diǎn) ,就是“實(shí)現(xiàn)理想 ,首先要具備‘赤子之 心’”。最后 ,內(nèi)容要與上文銜接恰當(dāng) ,前后貫通。最后點(diǎn)出這位“好友”對(duì)自己實(shí)現(xiàn)理想起到 的重大作用。 ②就日常生活來(lái)說(shuō) ,“己所不欲 ,勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。你不愿被人欺 騙 ,那你就不要欺騙他人。這種做法 ,輕則會(huì)驚嚇對(duì)方 ,進(jìn)而引發(fā)糾紛 ,重則會(huì)造成交通事故 ,甚至危及生 命。習(xí)近平主席在闡述我國(guó) 和平外交政策時(shí) ,一再重申 ,在五千多年的人類文明發(fā)展中 ,中華民族一直秉承和平、和睦、和 諧的理念。 ④總之 ,奉行“己所不欲 ,勿施于人”的原則 ,既是 ,同時(shí)也是弘揚(yáng)中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,傳承中華民族精神的時(shí)代需要。 (4分 ) 你的思考 : 你的說(shuō)明 : 七、 (示例 )人們相互理解 ,促進(jìn)社會(huì)和諧的必要條件 解析 本文是從兩方面來(lái)論述“己所不欲 ,勿施于人”的必要性的。 解析 本段分為三個(gè)層次 :第一個(gè)層次提出本段觀點(diǎn) ——“己所不欲 ,勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公 德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則 。 解析 對(duì)于文章的思考 ,可以從觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、說(shuō)服力等角度展開(kāi)。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變 化 :眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走” ,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。羅蘭的 《 約翰 ”這兩句話使我深深感動(dòng) ,讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。 ④ 今天想來(lái) ,類似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)之舉 ,因其自發(fā)性 ,所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀 期待 ,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。 ⑥今天 ,我們的閱讀與過(guò)去相比已經(jīng)有了諸多變化。但是 ,我更想強(qiáng)調(diào)的是 ,“無(wú)用”的閱讀 ,更多的是緩慢、綿密、 恒久的滲透。 (選自 《 人民日?qǐng)?bào) 》 ,有改動(dòng) ) ①段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這樣說(shuō)”具體指代文中哪一句話 ?(2分 ) ②③段 ,列舉 以及“我”的一位親人在下 放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 這兩個(gè)事例 ,證明 這一中心論點(diǎn)。 解析 本題考查對(duì)議論文中詞語(yǔ)所指代內(nèi)容的理解。 “我”少年時(shí)偷讀 《 約翰 本文的題目就是文章的中心論點(diǎn) ,這是比較容易看出來(lái) 的。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論證 ,自然引出下文對(duì)閱讀“無(wú)用 之用”的論述。關(guān)鍵句一般包括各段中心句、全文論點(diǎn) 句、過(guò)渡句等。 (示例 ) ① 采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。每點(diǎn) 3分。而 對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀 ,作者結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和社會(huì)上的閱讀現(xiàn)狀 ,從閱讀方式、 閱讀內(nèi)容、閱讀境界等方面指出了幾種途徑。當(dāng)我們對(duì)他人懷有仁愛(ài) ,我們的生活才變得甜美。 每個(gè)人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過(guò) ,如果我們尋找朋友并非出于神圣的動(dòng)機(jī) ,而是帶 著一種邪惡的占有欲 ,要把他據(jù)為己有 ,結(jié)果只能是徒勞無(wú)益。當(dāng)你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達(dá) ,這時(shí)就應(yīng) 該給朋友寫(xiě)封信 ——瞬間的工夫 ,一系列高雅的思想伴著考究的措辭 ,便會(huì)從四面八方一起自 己送上門來(lái)。我認(rèn)識(shí)這樣一個(gè) 人 ,他丟掉所有虛偽裝飾 ,省去了所有恭維和客套 ,每遇到一個(gè)人 ,便以其深刻的洞察力坦誠(chéng)對(duì) 著這個(gè)人說(shuō)話。我討厭濫用友誼的名義來(lái)表示與時(shí)髦、俗氣相聯(lián)系的東西。 難道我們跟朋友的交往不應(yīng)該像飄在天邊的那片云或那叢攔住溪流、隨風(fēng)起伏的綠草那么 富有詩(shī)意嗎 ?陽(yáng)光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙 ,而太陽(yáng)從未因此煩惱過(guò)。 (3分 ) 《 羚羊木雕 》 ,請(qǐng)你從“友誼”的角度簡(jiǎn)述故事并加以評(píng) 論。 友誼是熾烈的、美好的 ,它可以給人帶來(lái)溫暖和光明 ,獲得精神上的支持和滿足。友誼是坦誠(chéng)相對(duì) ,而不是偽裝刻意 。友誼是富有詩(shī)意的 ,而不是粗俗冷漠的。坦誠(chéng)相對(duì) ,虛偽裝飾 。萬(wàn)芳喜歡我家的羚羊木雕 ,我未經(jīng)父母同意 ,將貴重的 羚羊木雕送給了她 ,父母得知后讓我要回 ,這讓我為難也讓萬(wàn)芳難過(guò)?？梢韵染珶挃⑹?《 羚羊木雕 》 的情節(jié) ,然后結(jié)合本文闡述“友誼”的重要性 ,語(yǔ)言流 暢、通順即可。 ②任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程 ,都是從無(wú)到有 ,從小到大 ,逐步完善的?！弊x書(shū)如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律 ,急于求成 ,就好像肚子餓時(shí)吃飯 ,狼吞虎咽 , 囫圇吞棗 ,不僅沒(méi)能品嘗到菜肴的滋味 ,甚至可能會(huì)因噎廢食。 ③任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來(lái)的 ,起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。這充分說(shuō)明打好基礎(chǔ) ,循序漸進(jìn) ,才會(huì)取得好的結(jié)果。正是這樣 ,他才成為偉大的哲 學(xué)家。 。 《 論語(yǔ) 》 中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語(yǔ)錄 ,哪一則有助于你理解上面的文字 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理 由。本文第①段提出論點(diǎn) :循序漸進(jìn)是最基本的讀書(shū)方 法。第⑤段總結(jié) :一個(gè)人只有掌握了正確的讀書(shū)方法 ,才能日益精進(jìn)。 (2)分析結(jié)構(gòu) ,把握論點(diǎn)。然后論證了“打好基礎(chǔ) ,循序漸進(jìn) ,才會(huì)取得好的結(jié)果”的觀點(diǎn)。這則語(yǔ)錄說(shuō)的是“溫故而知新”的讀書(shū)方法能使人進(jìn)步 ,而文中 說(shuō)的“循序漸進(jìn)”也是一種能使人進(jìn)步的讀書(shū)方法。所以 ,這則語(yǔ)錄有助于我理解閱讀中思 考的重要性。 (8分 ) “熬”的境界 ①熬 ,從火 ,敖聲。 “慢慢熬”是過(guò)程 ,說(shuō)多長(zhǎng)就有多長(zhǎng) 。無(wú)奈何地掙扎叫熬 ,無(wú)目標(biāo)地混日子叫熬 ,執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)帯? 有預(yù)期地奮斗也叫熬。 。就拿摔跤、柔道等賽事來(lái)說(shuō) ,雙方體能勢(shì)均力敵 ,競(jìng)技水平旗鼓相當(dāng)。在“熬”的過(guò)程中 ,力量和勝負(fù)漸漸發(fā)生微妙變化 ,在最后 關(guān)鍵時(shí)刻決定了輸贏。只有處順境不耽溺 ,處逆境不服輸 ,才能“熬”出名堂來(lái)。 (選自 《 讀有所得 》 ,作者